新笔下文学

第100节 (第2/4页)

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对这九爪妖龙的认识,早有端倪,从那羊皮卷上的山水阵图就可以看出,画了山水阵图而不提示阵眼之石,可见人们对九爪妖龙的戒惧之心,同时,也说明了一个问题,凡间人类也有大智慧之人能够看到阴阳……

凡间!

凡间!

田宏身躯赫然一震,他忽略了一样最为重要的东西,那就是五雷仙山的庙宇道观……

相传西域净乐国太子曾选中此地,垒石室苦修,“得道高升”,这就是著名的真武帝君。嗣后,唐代李靖慕名上山草创道观。元末翰林国史编修张兑辞官不做,归隐五雷山,在五雷山扩修殿宇,弘扬道教文化,并亲题“楚南名山推第一”,从此五雷山名声大振,所建殿宇“旁魄百里,列县俱瞻”。

从历史记载推算,应该早在真武帝君修道之时就已经发现了九爪妖龙,为了避免妖龙为祸人间,干脆垒砌石室苦修,守候在妖龙之侧,而之后的唐朝李靖干脆草创道观镇压至此,可见,各朝各代,对这五雷仙山的九爪妖龙都非常重视。

按照人类的习惯,那阵眼必然要小心守候,而守候阵眼,最好的办法莫过于……

道观!

突然之间,田宏豁然开朗。

他忽略了五雷仙山最为繁华的道观之中,从他一开始,就走进了死胡同,当他看到五雷仙山沿途道观庙宇的粗制滥造之后早就失望了,却没有想到这五雷仙山道观庙宇修建的初衷。

看来,那阵眼之石,必定在那五雷仙山的道观之中!

……

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第一百二十九章 阵眼之石

待得田宏想通抬头一看,天色已经昏暗,他居然思考了整整一个白天。

随便找了一些东西果腹,没有了六哥在身边,田宏反而方便多了,使用黑无常传授的奔腾之术在山林之间飞奔。

在隋唐时期,能人异士数不胜数,那时候,你使用法术,并不会引起多少人的观看,而现在这个社会,法术基本绝迹,在这种大环境之下使用法术必然会引起一些不必要的麻烦,所以,田宏在六哥面前也尽量避免使用法术。

实际上,田宏这种心理其实刚好迎合了大势,在远古时代,一些修道之人都会避免与凡人接触,免得引起凡人窥视,所以,修道在凡人之中,始终笼罩着一层神秘的色彩,并不为凡人所知……

人类最大的弊病就是不劳而获,这是人类的劣根性,如果凡人真的看到了神仙显灵,必定会全力求道修仙,这会对整个人类造成一种倾覆,所以,神灵在迫不得已显灵之时,都只会选择极少数人看到,让他们口口相传,产生宗教信仰上的凝聚力。

所谓“信则有,不信则无”就是神灵的一种处世方式。

大道自然。

鱼有鱼路,鳖有鳖道,人有人道,仙有仙道,如果人人都想得道成仙,那人类会不事生产,动摇根基,这与道家提倡的“自然无为,与自然和谐相处”相违背,因为,人类本就是自然的一部分,如果人人修道,那等于是违背了自然。

无论是修道还是信仰,都是一种精神上的原动力,是你需要,而不是别人去说服,弘扬道场,也只是从精神上宣扬,而不会以神通和长生作为一种诱惑。

显灵,只是神灵坚定信徒信仰的辅助方式之一,大凡神灵显神通之时,必定人类处于迷茫之中,需要来神灵指引一条方向,也就是说,神灵出现,大多都是在乱世之中,国泰民安之时,神灵只会用精神信仰来增加信徒。

一个简单的例子,很多人都信神灵能够保佑自己,能够治疗百病,实际上,神灵不可能做到保苍生无病,这种状态如果恶化延续下去,人类必然会慢慢不相信鬼神,因为,每天求神拜佛都没有丝毫作

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