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为封建正统思想，被封建统治者用来统治中国两千多年，各朝各代封建帝王对儒家创始人孔子的态度说明儒家的地位在两千多年的封建历史进程中不可动摇，父亲为什么说是悲剧和笑话？
“爸，你的这个观点出乎我的意料，你为什么认为董仲舒创建的儒术是悲剧和笑话呢？”
“这很好理解”，父亲又拿起一支烟，却没有点燃，说道：“一种思想应该具有指导行为的特征，即使封建政权也应该在一种文化指导下存在，董氏儒术为了得到或巩固其在统治阶层中的地位，刻意迎合统治者急需统治工具的需要，对于一种因为工具性的需要而产生的思想难道不是一种悲哀？”
“有道理”，我点了点头，说道：“都说文化是人类驱逐黑暗的武器，也就是说一种思想首先应该具有指导人们驱逐黑暗的功能，而不应该本末倒置，为了迎合需要而创造出一种思想”。
“没错”，父亲点了点头，说道：“从人类认识世界的一般规律出发，真理源于实践又指导实践的观点符合人类认识世界的一般规律。但是董仲舒提出的‘君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲’的认识起点在哪里？显然无法通过实践的得到这种认识。退一万步，即使有人想用三纲思想指导实践又该怎么实践，就算有人极力推行三纲思想，最多只能做做样子，成为口头上的实践，因为没有一个人真正认为自己从身体到意识完全从属于另一个人，帝王面前也是如此。用这种思想指导实践不是儒家思想的悲剧还能是什么？”
在父亲的解释面前董氏儒术的确具有悲剧色彩，就像一个人嘴里喊着不怕死，面临死亡的时候一定第一个尿裤子。但是父亲说的儒家思想沦为笑话又是怎么回事？于是我说道：“悲剧我理解了，成为笑话又该如何理解？”
“这个更容易理解了”，父亲笑了笑，说道：“从大楚兴，陈胜王开始，只要出现推翻和打乱封建统治秩序的事情发生，指导这些事情的一定不是儒家思想，而是借助‘天、神’以及‘宗教’的名义，兵家、纵横家等思想反而成为从乱到治的指导思想，乱世终结初期统治者大多采取实用主义策略休养生息，一旦乱世完全终结政权稳固，统治者又会把儒术重新拾起来作为统治百姓的工具，结果长则数十年，短则数年，政权就会迅速腐败，统治与被统治者矛盾尖锐对立，直到进入下一个周期的乱世”。
“我明白了，这个观点的确容易理解，就像明朝的开国皇帝，先以‘明教’为基石，立国以后把功臣处理干净以后，就开始以儒术愚民的又一个轮回。从这个角度来看，儒术思想在历史长河中的确扮演着一个笑话的角色，人类的本性具有实用主义特征，我敢肯定政权面临崩塌时，当政者如果发现抛弃儒术能够迅速的扭转颓势，哪怕这种思想宣称‘民为君纲’的观点也不是问题，就像李世民总把孟子的名言‘民为贵，社稷次之，君为轻’挂在嘴上，是在唐初特殊的历史时期喊出的口号，封建社会的统治者需要的是统治工具，而不是真正的文化”。
“你小子能想到这一点，实属不易”，父亲满意的点了点头，说道：“不过对历史的思考需要从现象看到本质，这样才会真正的了解历史，认识历史”。
“爷俩叨叨个没完了”，母亲从卧室出来对父亲说道：“别在儿子面前卖弄你的研究成果了，想想晚上应酬的事吧”。
父母到了客厅，齐珏赶紧从卧室出来接过母亲的话，说道：“爸和卫国聊得这么热闹，我都不好意思出来，怕打扰了他们的雅兴”。
“也是”，母亲点了点头，对齐珏说道：“你爸平时没人和他聊这些历史话题，这次就让他们多聊会，也让你爸过过嘴瘾，不然你们走了会找我算帐，说我干涉他与儿子聊天”。
“让爷俩继续聊”，母亲拉起了齐珏的手，说道：“你陪妈出去
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