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。云何名为男相三昧。即说颂曰。
自谓是男子见彼为女人
由斯分别心而生于欲想
欲心本无有心相不可得
由妄分别故于身起男想
是中实无男我说如阳焰
知男相寂静是名男三昧
复次文殊师利。云何名为童男相三昧。即说颂曰。
如树无根枝花则不可得
以花无有故其果亦不生
由无彼女人童男亦非有
随于分别者假说如是名
了知彼女人及童男非有
能如是观察是童男三昧
复次文殊师利。云何名为童女相三昧。即说颂曰。
如断多罗树毕竟不复生
何有智慧人于中求果实
若有能了知诸法无生者
不应起分别童女为能生
又如焦谷种其牙本不生
女人亦复然是童女三昧
复次文殊师利。云何名为天相三昧。即说颂曰。
因清净信心及以众善业
受诸天胜报端正殊妙身
珍宝诸宫殿非由造作成
曼陀罗妙花亦无种植者
如是不思议皆因业力起
能现种种相犹若净琉璃
如是殊妙身及诸宫殿等
皆从虚妄生是名天三昧
复次文殊师利。云何名为龙相三昧。即说颂曰。
受此诸龙身由不修于忍
兴澍大云雨遍满阎浮提
不从前后际亦不在中间
而能生此水复归于大海
如是诸龙等积习性差别
起于种种业业亦无有生
一切非真实愚者谓为有
能如是了知是名龙三昧
复次文殊师利。云何名为夜叉相三昧。即说颂曰。
是大夜叉身从于自心起
是中无有实妄生于恐怖
亦无有怖心而生于怖畏
观法非实故无相无所得
空无寂静处现此夜叉相
如是知虚妄是夜叉三昧
复次文殊师利。云何名为乾闼婆相三昧。即说颂曰。
彼实无所趣名言假施设
了知趣非趣乾闼婆三昧
复次文殊师利。云何名为阿修罗相三昧。即说颂曰。
修罗相所印其相本无生
无生故无灭阿修罗三昧
复次文殊师利。云何名为迦楼罗相三昧。即说颂曰。
无身以为身名字假施设
名相无所有迦楼罗三昧
复次文殊师利。云何名为紧那罗相三昧。即说颂曰。
法无作而作说为紧那罗
了知此不生紧那罗三昧
复次文殊师利。云何名为摩睺罗伽相三昧。即说颂曰。
彼由于名字随世而安立
是中无有法而妄起分别
了知此分别自性无所有
彼相寂静故摩睺罗三昧
复次文殊师利。云何名为地狱相三昧。即说颂曰。
地狱空无相其性极清净
是中无作者从自分别生
我坐道场时了此无生相
无相无生故其性如虚空
此相皆寂静是地狱三昧
复次文殊师利。云何名为畜生相三昧。即说颂曰。
如云现众色是中无有实
能令无智人于此生迷惑
于彼畜生趣而受种种身
犹如虚空云现于诸色像
了知业如幻不生迷惑心
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