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“迦叶，未来当有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，执着眼等说为灭坏，于诸蕴中起于物想。如来说蕴犹如于梦，然彼说言梦为实有，由世间中说有是梦。‘若无梦者，我等不应有梦想事。以有表示，是故我等于其眠梦起于梦想。如是，如是，蕴有所因故说如梦。若无蕴者，不应说蕴犹如于梦。’彼诸愚夫谓梦为实，闻是等经便生诽谤。于中当有比丘尼等，于施主家妄称我是阿罗汉果，或依浅智说现证得。若优婆塞、优婆夷等，闻经律颂说我现证。
“迦叶，当于尔时，若有比丘，或二十年、三十年中，常乐居止阿兰若处精勤修习，为佛法故来诣初信一日优婆塞边，唯以空言互相唱说，言：‘空空故，我已遍知！我已遍知！’或有比丘，闻是经等相向谈说。有人闻之便生怖畏，复作是言：‘若诸在家、出家人等不应亲近，应当远离，此非教师。何以故？彼等所知不相亲附。’复有宣说甚深法者，为诸在家、出家人等弃舍轻贱。何以故？我今宣说胜妙梵行，尚少知者，况未来世乃至最少知者，亦皆灭没！当尔之世，说法比丘千人之中，能如实解信入法者，一亦难有；乃至二千亦复如是。于中或有余比丘等，下至不能暂发言词，况能解了？
“迦叶，当于尔时，在家、出家共轻此教。若有比丘发勤精进，为灭不善生善法故，初夜、后夜减省睡眠，精进修学；则为他人讥嫌弃舍，或断命根。如是等经即当毁灭，住法比丘亦皆灭尽。于中智者深胜无染解了之者，应当尊重深心恭敬，共集会已住阿兰若。”
尔时，世尊而说颂曰：
“我所说善法，第一义相应，
言蕴无坚实，应观察如梦。
尔时诸比丘，斗诤心纷扰，
无礼别尊卑，唯有空名相。
比丘所发言，俗亦如是说，
如斯之教法，道俗语皆同。
比丘谓俗言：‘汝解法希有！
是谓佛菩提，已发初地果。’
彼心谓见法，亲近在家人，
数奉施比丘，与其最上供。
如斯比丘说，无异语皆真，
与彼共相亲，言我能见法。
生于彼时者，为施故出家，
不住正法中，毁坏菩提道：
‘我示汝道者，近我勿亲余！
不久汝得之，还如我所得。
此最寂静位，共汝相向言。’
和合大众中，毁坏我教法。
犹如劫村贼，性怀凶险心，
破坏诸国城，及以大聚落。
比丘亦如是，无智多愚痴，
少慧起诸非，着命数取趣。
离我所说教，依止诸见心，
说是罗汉人，尽怀增上慢。
于大和合会，诸比丘众前，
说已慧名闻，于中一难得。
“或时有比丘，安住如实者，
被说恶名闻，言非佛弟子。
法王大菩提，于时被诽谤，
天众怀忧戚，相向数悲啼。
对彼信心天，身自投于地：
‘观斯释师子，无上法轮摧！
嗟叹佛如来，快哉所说法！
奇特福田僧，佛之所爱子！
我等不复闻，法王之所说！
牟尼今灭度，无觉抱迷心。’
地居天次后，出于大音声，
唱令告诸天：‘法炬今将灭！
汝等得闻佛，不亲近如来，
勿致后天龙，而当怀悔恨。
经于无数劫，为自及为他，
遍受于众苦，尔乃方成佛。
此是诸世尊，为诸众生类，
所说善法门，今皆
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