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剩下的几人按照年龄顺序也分别给朱先生送上了拜师礼物。
待看到白孝文送的玉笔时，朱先生叱责了白孝文几句，但眼里的那股欢喜劲是怎么也掩饰不住。
古人爱好笔墨纸砚，他虽然素来简朴，不喜欢置办什么贵重物品，也不容许别人给他送礼，然而白孝文是他的亲外甥，这送礼就不一样了，再说也是拜师礼，没有拒绝的理由，亦不违背自己的品性。
“这是我房里的几枚玉蝉，就送给你们。”
朱先生向着拜师的四人分别赠送了一枚玉蝉，蟪蛄不知春秋，冬眠夏出，有蛰伏和蜕变高鸣、一鸣惊人之意，又从书院砍了一丛新竹送给他们，竹子是岁寒三友，宁折不弯，有君子之气，另有节节高升的隐喻。
滋水县盛产玉石，普通的玉料不怎么值钱。
这时师娘朱白氏送来红丝绳，笑着说道：“你们是年岁小的，所以先生才送给你们玉蝉，将玉蝉挂在脖上吧，也能祈福。”
这玉蝉复眼处钻了两个细孔，是吊坠样式。
几人串了红丝绳，将玉蝉吊坠挂在了脖项上，温温凉凉的。
接着朱先生引他们去了一处房间，墙壁上悬着三幅画像，中间的一副白贵在徐秀才那里见过，是至圣先师孔子的画像，左边和右边的画像他就有些不认识了。
“左边是朱子的画像，右边是横渠先生的画像，我早年间在关中书院进学，拜在贺复斋先生门下，贺复斋先生瑞麟（贺瑞麟）受业于关学大儒李桐阁李先生门下，是为关中三学正之一……”
朱先生流露出怀念的神色，缓声说道。
他当年和于诱人一样在关中书院进学，在八国联军侵华之后，1900年西太后和光绪帝西狩西安，他们被迫在雨中跪迎，因此歇了功名之路，回乡授学。
于诱人先生在《我的青年时代》中记录：“所授弟子多为清末民初以及影响现代的大家；清末秦省着名大学者蓝田牛兆濂、兴平张元勋、马鉴源、蒲城米岩、山洞淄川大学者孙乃坤等等都皆出其门，所创办的正谊书院在当时名声远扬，外来求学者络绎不绝，省内外所教弟子数以万计，当之无愧的堪称一代理学之大师。关中学者有两大系；一为三原贺复斋先生瑞麟，为理学家之领袖，一为咸阳刘古愚先生光蕡，为经学家之领袖。贺先生学宗朱子，笃行力行，俨然道貌，尚时悬心目中。”
（牛兆濂为朱先生之原型，滋水县也就是蓝田县。）
授业的四人不敢出声，神色恭敬。
朱先生此刻说的是关学文脉，他传自贺瑞麟，而贺瑞麟传自李桐阁，再往上十数代就是横渠先生张载，所以此文脉是关学正统。
白贵听其讲到了张载，心中一动，仔细看去，果然发现这右边画像的横渠先生，在画像上面用楷书写着大名鼎鼎的横渠四句。
“为天地立心，
为生民立命，
为往圣继绝学，
为万世开太平。”
他不由心驰神往，横渠先生张载可是北宋五子之一，另外的五子分别是周敦颐、邵雍、程颢、程颐四人。除了张载之外，其余四人都是理学家，邵雍虽然入道，但也是两宋理学家奠基人之一。
他现在虽然没有资格说继承关学道统，但师承关学大儒朱先生，至少说出这横渠四句也不会惹人发笑了。
“儒学道统，是由濂溪先生（周敦颐）、明道先生（程颢）、伊川先生（程颐）上承孟子的，我们书院，本来非五经、孔孟之书不读，非濂、洛、关、闽之学不讲。”
朱先生缓缓说道。
濂，指的是濂溪先生周敦颐；洛，指的二程兄弟；关，则是横渠先生张载；闽，指的是朱熹的闽学。
“但……如今时弊日显，芸
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