新笔下文学

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[2] 十念。即:念佛(不忘佛的功德)、念法(不忘法的功德)、念僧(不忘僧的功德)、念戒(不忘戒的功德)、念施(不忘布施的功德)、念天(不忘修行成神之善業)、念解(不忘解脫之道)、念滅(不忘無常滅死之道)、念身(不忘自身乃毛髮等之集合物)、念定(不忘專心呼吸修習定)。北傳佛教有所謂&ldo;六念&rdo;者,即上述十者中的前六者。

[3] kyi舊譯棄須。

[4] sukkate舊譯須迦帝。

(133)基梭王與叟格德王

緬歷348年(公元986年)基梭王即位。該王在親敦紐建造行宮,常至班基十鄉狩獵射鹿。某日,一獵戶在守等小鹿來溪邊飲水,以便射獵。鹿見國王來被驚跑。獵戶未看清來人,搭箭便射,竟將國王射死。基梭22歲即位,在位6年,終年28歲。將死時,妖魔大笑半月,並往王宮亂拋石塊。其生辰為火曜日。

緬歷354年(公元992年)基梭王之弟叟格德即位,阿奴律陀侍奉左右。阿奴律陀之母照料老王姜漂。阿奴律陀與父母同住。

某日,兄叟格德當著阿奴律陀的面說道:&ldo;弟悉子輩,兄乃母輩。&rdo;阿奴律陀將此事告老王姜漂。老王說:&ldo;其意乃欲娶你母也。&rdo;阿奴律陀聞言大怒,求父王將天帝釋賜給的駿馬、兵器等給他。老王遂將阿粦陀摩神矛、底拉溫達寶刀以及寶石簪針、指環等一一賜予。並說:&ldo;父王之馬在父王被黜時即自行逃脫,但只要拿出父王的指環就可將其降服。得駿馬後,你可騎馬奔卜巴山,招兵買馬,積蓄力量,待兵力雄厚之時再來推翻你兄。&rdo;

另有史籍載,阿奴律陀乃是從其兄手中奪得駿馬的。

阿奴律陀在拿出指環獲得駿馬之後,便奔卜巴山一帶積蓄兵力。其母被其兄叟格德立為後。

另有史籍記載,阿奴律陀可能將其母帶走。

阿奴律陀備齊兵馬糧秣,便進軍蒲甘,遣使告其兄叟格德讓出王位,否則就以兵戎相見。叟格德聽罷盛怒,當即讓來使回話:&ldo;乳臭未乾的小兒,竟敢口出狂言,欲與朕武力較量。文武百官只需一旁觀戰,容寡人單槍匹馬取他。&rdo;

阿奴律陀得其兄回話,十分高興。至約定日期,便騎上神馬,帶上父王的寶刀神矛,來到的馬梯河畔。叟格德見弟騎馬而來,就迎上前去。阿奴律陀對兄道:&ldo;你比我大,容你先刺。&rdo;叟格德舉起長矛直刺阿奴律陀。阿奴律陀舉起阿粦摩陀神矛招架,未能傷及身軀,僅被刺中馬鞍前部。叟格德見未能刺中其弟,十分驚慌,全身顫抖。此時,阿奴律陀舉起阿粦陀摩神矛,大喝一聲:&ldo;王兄刺過,該輪到我了,你就招架吧!&rdo;直刺叟格德。寶矛從胸前直穿背後。叟格德身中神矛,連人帶馬一起逃至江邊,倒地死去。至今該地仍稱為&ldo;敏格巴&rdo; 注 。

阿奴律陀之母北宮王后聽說叟格德已被其子用寶矛刺死,胸罩脫落,號哭道:&ldo;兒子?!夫君?!&rdo;後來在該地造一浮屠,名為&ldo;博德林&rdo; 注 。胸罩脫落之地也造一浮屠起名&ldo;因屋究&rdo; 注 。叟格德28歲即位,在位25年,終年53歲。將死之時,兩個籃子般大小的火球自天而降,落至王宮。其生辰為土曜日。

[1] 意即:連同馬鞍一起。

[2] 即其號哭之詞:&ldo;兒子?!夫君?!&rdo;的音譯。

[3] 意即:&ldo;胸罩脫落。&rdo;

(134)阿奴律陀王

阿奴律陀刺死其兄後,隨趕至其父王居住的寺廟,請求父王接受王位。其父說,

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