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《緬甸大史》上記載的是，闍那伽婆羅門使自己價值一元的財物，變成價值1000元的財物。此說與《大史註疏》所載不盡一致。
闍那伽婆羅門之所以有此計謀，是因為他與陀那難陀王已結下了不解之仇，為了十拿九穩地將國王毀掉，就要積累大批錢財，並四處尋覓合適的王儲。可見，作為一位大國君主遇到要發怒的事，應該比所有的人更加克制，思前想後。常言道：即令眾人不可寬容的事，國王也要寬容。
釋迦牟尼在世時，當波斯匿拘薩羅國王侍奉釋迦牟尼之際，他看見一裸形外道從身旁走過，便起身向他行禮。此舉並非表示他真對裸形外道崇拜，僅僅是表示他對裸形外道的同情。因裸形外道在他國中居住從未受人行禮膜拜心情不好，他才這樣做的。作為一國君主對居於國內的所有民眾皆應視其為親生子女，這樣才能受到民眾們的擁戴，國王也才能安享君王之福祿。正當闍那伽婆羅門要尋覓一位除波巴達王子之外的適宜於當國王的人物時，終於找到了姜陀拘達王子。
一次，莫梨耶城遭到敵人洗劫，國家衰亡。王后為保護腹中身孕，便與其兄弟化裝成平民從城中逃出，住在華氏城。不久，日滿月足，生下一子。在眾神庇護之下，將嬰兒藏在缸中放在牛棚門後。托眾神之威力一頭名叫姜陀的牡牛，精心照看這一嬰兒，使其安然無恙。牛倌見到嬰兒也愛護備至，如對親生兒子一般撫養。因是在姜陀牡牛照看下成長起來的，故名為&ldo;姜陀拘達&rdo;。
姜陀拘達到了牧童年紀，牛倌的一位獵人朋友見到姜陀拘達，非常喜歡，就向牛倌要了去。一次，姜陀拘達王子與牧童們玩當國王的遊戲，他扮國王，其他小夥伴們分別扮作王儲、法官、文武大臣、侍從，然後下令把扮作盜賊的抓來審問。法官上奏姜陀拘達，該盜賊罪該剁去手腳。姜陀拘達遂下令將盜賊的手腳砍掉。行刑者沒有刀斧就用羊角作柄的木頭斧子去砍，扮賊的小夥伴的手腳果然斷了。姜陀拘達又令其復原，手腳果然又復原了。闍那伽婆羅門見到這一切驚異不已，就給了獵戶1000元，將姜陀拘達要來，讓他學習吠陀經典。闍那伽婆羅門將姜陀拘達要回以後，便做了一副價值10萬元的金飾，用三色絲繩串起來，戴在姜陀拘達的頸上。
《緬甸大史》記載說，該金飾價值1000元。這與《大史註疏》上所載價值10萬元不一致。
闍那伽婆羅門把波巴達也同樣地打扮起來。兩位王子在闍那伽婆羅門撫養下長大，他們分別將各自所做的夢告訴闍那伽婆羅門。闍那伽婆羅門聽後知道波巴達王子成不了君王，而姜陀拘達王子未來將成為南贍部洲的最後一位君王。但是他並沒有向二位王子透露。
一次，在宴請眾婆羅門處吃過奶粥乳糜之後，在林中草地上睡覺。闍那伽婆羅門醒來，他先把波巴達王子叫醒，交給他一把短劍，叫他取下酣睡中姜陀拘達頸上的項鍊，但是不許用手去解，也不得將項鍊弄斷。波巴達王子走過去觀察一番，感到束手無策，又不許用手去解又不許弄斷項鍊真沒有辦法，便回到原地。又有一次同樣的機會，闍那伽婆羅門向姜陀拘達王子提出同樣的要求。姜陀拘達王子想了想，不能用手去解，又不能弄斷項鍊，是取不下項鍊的。於是便用短劍把波巴達王子的頭砍下，取回了項鍊。闍那伽婆羅門見到這一切默然不語。姜陀拘達王子成人後學習了吠陀和諸般技藝，成為一位精通技藝、學識淵博、文武全才的人。此時，闍那伽婆羅門便將自己埋藏起來的錢財取出來作經費，招募大批勇武之士，將大批勇士交給姜陀拘達王子。姜陀拘達王子向陀那難陀王開戰。此時，國中與邊疆的民眾紛紛起來迎戰，把他們團團圍住，姜陀拘達王子的軍隊終於敗下陣來。
失敗後，姜陀拘達便派人到各地聽消息。聽消息的人來到一個小村，村裡有個
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