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生活上应该有不少人自己不怎么动手的，到这里没什么人照顾不知能否习惯？还有学习上有什么问题？
还好常洵担心的问题一个也没有，反倒是对学习内容大多数十分新奇，如打开另一扇窗看到另一个世界，如干燥的海棉一样孜孜不倦吸收水份起来。
少数人兴趣不大或没有这方面天分也能学习文科方面的东西，毕竟常洵这里有已经翻译出的西方人着作，就是历史、地理、水文、天文、军事、法律、法家、农家、墨子等杂书也不是他们之前能读到多少的。
他们这个年龄基本上也就是四书五经刚读完，正在努力学习八股文而已。就是喜欢杂学他们的家族有几本藏书？所以爱好杂书乃话本小说与杂剧本为主了，看着不过消遣娱乐罢了。
但这里是正经杂学，就算是数理化不行学这个常洵也需要他们当然愿意学习了。而且这里学习环境好可以互相讨论，也可以向老师请教，又不必死记硬背所以进步飞快。
常洵对此也非常高兴，觉得培训班如此办也算是迫不得已又正合这时学习模式。至于正规教育只能慢慢来，还要先从小学开始到中学，大学也如后世一样起码百分之二三十人可以读时才差不多。
还有常洵办了培训班不仅不少教材他编写的，虽这类课并不可能亲自上阵，可也不时上上大课讲讲为什么要用标点符号？为什么要用拼音字母？为什么要用简体字？为什么要用各种符号及阿拉伯数字？为什么要改书写方式？等等。
上面只是解释技术性的因素，当然这些学生不必专门学拼音字母了，各种符号与阿拉伯数字只要学习数理化都认为如此简洁明了，简体字只要知道一下今后才会用所以这对培训班学生没什么思想冲击。
只有常洵讲述什么是奇技淫巧什么是伟大的创造时他才对儒家思想进行批判，因为奇技淫巧只是满足个人娱乐与玩物丧志一样对个人对社会就失去了作用。
至少奇技淫巧对应该学习、劳动、创造的年青人是毒药，对老年人有一些娱乐、安慰、消遣等作用也不为无益。可是低级趣味、邪恶爱好的奇技淫巧就是旁门左道甚至是邪道，不仅不应该在这方面费心血，而是要加于反对。
至于木匠、铁匠、农民的技术改进就不可能也不应该是奇技淫巧。古代圣贤中有巢氏让人类有屋可居，神农氏尝百草让人类有药可用，嫘祖养蚕让人类有丝绸可穿。
还有这时天下粮食不足，如果能每亩提高产量该是多大功德？衣服不足，如果纺织品生产效率提高一倍该是多大功德？
而培训班所学习的一切就是为了上述目标，怎么可以说这是奇技淫巧？儒家讲仁义道德就如在分饼，但到现在分均匀了没有？家国天下儒家心里一直在追求民富国强可现实呢？
而这里办培训班就是要做大大饼，一方面要有合理公平的分配，同时饼大了家足国足天下足，岂不是比空口谈仁义道德更好？
常洵如此讲也是必须的，因为来培训班的人学这里的一切总觉得末路左路旁路，他不可能此时就对儒家思想进行深刻批判，也必须予''奇技淫巧''辩别真假，给发展生产力的行为以正名，将之提高到与圣人一样的位置，以破除这些人矮人一等的思想，让他们有自傲感。
这个破除迷障乃是所有的学识之上的，会改变他们的价值观、世界观。