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第六十八章 神游世界
金磊调侃道：“你神游世界，环球旅行，比哥伦布稍许晚了一点，但也是一次震惊世人、举世闻名的环球旅行呵。”邢姬笑呵呵道：“天赐，你是在梦境中环游世界，在梦幻中环球航海吧。”谷宗义讪笑说：“梦幻小说，真作假时假亦真，任凭后来人去品味评说吧。”
晚膳有素火腿、溜素鹅皮、酱汁核桃仁、素鸽蛋、双味素虾仁等。罗成说：“这些火腿、鹅皮、鸽蛋、虾仁就像真的一样，是什么做的？”释慧方丈说：“这火腿也就是豆腐皮卷紧成圆形火腿坯，加酱油、芝麻油烹制而成，色泽棕红，香味浓郁，柔中带韧，味美爽口。这溜素鹅皮是把油面筋，里面朝外翻转，炸至酥脆呈棕黄色，形如鹅皮，再放入香菇、笋片即成香酥松脆的佳肴。这素鸽蛋是用胡萝卜做蛋黄，豆浆糊做蛋白压制而成，虾仁是由山药切成虾形油炸而成的。”天赐赞美道：“这厨师真是别出心裁，独具匠心呵。看起来赏心悦目，胃口大开。”
晚膳后，释慧方丈为天赐和罗成开讲六经和百家之言。释慧方丈说：“佛教与儒教、道教是理义相通，殊途同归的。我除讲授佛理外，也谈论《老子》、《庄子》和《周易》。佛教劝民持戒行善，化成民俗，使风化淳扑。夫能行一善，则去一恶，一恶既去，则息一刑，一刑息于家，则万刑息于国，天下太平者也。”
听完释慧方丈讲经后，天赐和罗成到客房歇息。月明星稀，松涛呜咽，海浪澎湃，如水的月光射入卧榻前，地上像下了一层霜。天赐睡不着，坐在榻上与罗成谈论佛教与儒教、道教的关系。天赐说：“儒教的‘人伦纲常之说’与佛教的‘破恶行善之方’有着某种矛盾，而道教的‘兴善炼丹之术’更适于华夏贵族。孔、老、释同为圣人，都被捧上了神坛，但是佛教的释迦是戎神，虽说外来的和尚好念经，但总没有本土的孔子、老子两位圣人吃香。”
罗成说：“佛教利用杂伎、女乐和神怪诡异的迷信传闻来渲染神不灭论和因果报应之说，既麻醉了百姓，也糜烂了王公贵族的灵魂，寺院生活也越来越污秽惊人。由于北朝和南朝佛教几度泛滥成灾，危及皇权政治，曾经出现过几次大规模的灭佛事件。幸好佛教没有成为中国的国教，所以中国没有像欧洲和阿拉伯国家那样发生宗教战乱。中国儒家的伦理道德、纲常礼仪已经深深扎根于百姓风俗习惯之中，甚至达到封建迷信的程度，所以人们往往称之为儒教，其实也就是一种精神枷锁而已。”
天赐说：“我最欣赏范缜的《灭神论》：‘神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。’形和神是统一体的两面，神是形的产物，形存神存，形亡神灭，这样的论证既犀利又严密。梁武帝属意臣僚六十余人着论反驳，范缜‘辩摧众口，日服千人’，始终没有在理论上退却半步。但是范缜只是用偶然论来驳斥因果论，没有力量触动‘形神因果论’的理论基石。我想也只有到科学技术非常发达之时，才能建立更具杀伤力的《灭神论》。”他们谈兴正浓，直到三更过后，才朦朦胧胧地进入梦乡。
天赐辗转翻侧，神思恍惚，仿佛看到飘渺的海上飞来一朵美丽的莲花，上面站立着一位仙姑，长得与他小时候见到的曾外祖母相像，天赐作揖笑问：“这位仙姑可就是我的太外婆莲花修女？不知从哪里飞来？我能乘你的莲花飞舟遨游太空吗？”
那仙姑笑道：“我就是你的曾外祖母莲花修女。今天你到我的坟上祭扫，又请高僧释慧方丈为我做佛事，故特地从九天之上的莲花宫下凡，来到莲峰山看望你。来时匆忙，别无礼物相赠，路过喜马拉雅山，采了一朵雪莲花送给你。”他捧过雪莲花，只觉异香扑鼻，沁人肺腑，顿感身轻如燕，如飘如飞，就上了她的莲花飞舟。
曾外祖母说：“今夜我要带你环球旅行，这也是你未
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