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是摩訶須畢達，其餘是：摩訶須摩陀達、蘇摩那帝須、須巴伽、須摩陀達、阿瑙摩陀悉等。在阿瑙摩陀悉弘法期間，緬甸、孟、若開、撣、雲國 注 、萬象 注 、道格岱等地區的和尚法師，均陸續前來修習先師世代口傳下來的巴利文經書及其經釋。直至今日，邊遠地區的佛教仍然繁榮興盛。這與《佛教史》和《直通史》的記載相符。
佛祖釋迦牟尼涅槃之後，佛曆236年（公元前308年）摩訶摩哂陀長老來到錫蘭島，與錫蘭開國君王毗闍耶的第六代後裔天愛帝須王共同弘揚佛法，使第三次佛經結集的稱為&ldo;佛教規範經典&rdo;的三藏經，得以由高僧長老口傳至佛曆450年（公元前94年）。第24代君王伐多伽摩尼即位後第六年，500聖僧預見到未來人類的愚昧無知，於是召集第四次佛經結集，並將佛經用文字的形式記載下來。
第63代君王菩陀達薩在位期間，一位講經師將經藏和論藏譯成僧伽羅文。到了佛曆946年（公元402年）第66代君王摩訶那摩即位之後，佛音長老才用摩揭陀文將三藏經抄錄下來，並將其帶至南贍部洲的稱之為金地的直通國。
史籍中有將金地指為直通的，也有指為清邁的。據《格拉亞尼碑文》記載，金地即在羅摩迎地區。
據《直通史》記載，悉哈羅闍王在修道仙人和天帝釋的扶持之下建立了金地。此後，第60代君王烏巴德瓦在位期間，又將其南移，建立了蘇陀摩伐提直通國。關於烏巴德瓦王之孫佐達拘摩悉梨陀摩索伽王執政期間，須那和郁多羅兩位長老到來之說，與經典上關於二長老到金地弘揚佛法的記載是一致的。因此，只能認為金地就是直通。
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