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光紧追不舍，凌空越过城墙飞入城中。熟睡中的人们被那一声断喝惊醒，僧人与紧随其后的剑光已经消失得无影无踪。
那僧人似是在山塘街留下了什么东西，当时被追的太紧，打算以后再来取。可是一年过去了、十年过去了、百年过去了，他再也没有回来过。
……
那奇异的僧人离去后又过了二百多年，到了清代乾隆年间。
这一天，北京西郊一座蔽旧的书斋，室中匾额上书“雪芹居”三字，有一青衫文士正伏案而书。他的名字叫曹沾，正落笔写到——
“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙……”
曹雪芹作《红楼梦》，开篇提到姑苏阊门外有这么一条街，最是红尘中一二等富贵风流之地，街内有一座葫芦庙。这葫芦庙究竟何在？小说家言当然不必深究，且书中的葫芦庙已毁于一场大火。可是三百多年后的今天，苏州阊门外繁华的山塘街上，真的出现了这么一座“葫芦庙”。
时间已经是公元2012年夏天，中华人民共和国江苏省苏州*市，七里山塘街已成旅游风景名胜。此街临河而建、水道纵横，踏着石板路走过有很多座古桥，其中相邻的两座桥，一座叫青山桥，另一座叫绿水桥。在这青山桥与绿水桥之间，有一座新修的寺院名叫普福禅寺。
据普福禅寺的旅游景点介绍，这座小小的寺庙就是曹雪芹所写葫芦庙的原型。对于这一点“考证”，有很多人提出质疑甚至在网上谩骂，认为是当地政府组织“砖家”忽悠游客的噱头。
但要注意一点，文学创作中的“原型”与历史考证中的“原址”完全是两个概念。比如《红楼梦》中的贾宝玉，没人能否认他的身上带着曹雪芹的影子，甚至可以说曹雪芹就是贾宝玉的人物原型之一，但是经过了文学艺术加工。
曹雪芹不是《红楼梦》中的贾宝玉，山塘街上的普福禅寺当然也不是《红楼梦》中的葫芦庙。可创作并不凭空，风土人情刻画必然与作者的阅历见闻相关，曹雪芹提到了姑苏城阊门外的这条街、街边的这座庙，书中不经意间带着世上山水人烟的倒影。
普福禅寺始建于宋，寺院窄狭只有前后两进，中间是一个天井，整个格局呈葫芦形，虽不大却一度香火极盛。此庙曾毁于上世纪五十年代末的“大跃进”期间，到了2008年，当地政府于原址重建，它在被损毁的五十年后再度落成，成了山塘街上的一处景点。它是葫芦庙也好，不是葫芦庙也罢，它就出现在那里。
很多第一次来到山塘街的游客，看见庙门前的景点介绍时，通常都会露出疑惑之色，皱眉琢磨道：“哦，这里就是红楼梦里面说的葫芦庙？扯淡的吧，一定是忽悠人的！红楼梦是小说，哪会真有这座庙？”
还有一些对《红楼梦》原作印象较深者，可能会面带得色当场向同伴解说，以貌似义愤或嘲讽的语气道：“《红楼梦》我读过多少遍，那十里街，是势利的谐音；仁清巷，是人情的谐音，曹雪芹分明写的是势利街、人情巷，怎么能扯到这苏州山塘街呢？”
往往又会有同伴附和道：“是的，就是的，扯淡的‘砖家’，无聊的政客！弄出来这种东西忽悠人……可悲呀！”摇头感叹之余，神情间却有几分自觉见知优越的满足感。
这一幕在普福禅寺门前经常上演，比如今天，又有一群人在此地做此议论。此时有一个小伙从青山桥方向走来，他挽着一位挺漂亮的姑娘，后面还跟着一位背旅行包的年轻男子，在普福禅寺门前停下脚步看着旅游景点介绍。此人也听见了旁人的议论，只是傻乎乎地一笑，自言自语道：“原来曹雪芹也来过这里，只是这座庙不是那座庙
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