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仕的饱学之士，对儒道经典具皆咸通，这位司空大人的诗词文章亦是玄理悟达。”司空图也是诗词大家，素来敬奉韦庄，与其拱手答礼，韦庄继续道：“孔子治学，以平天下为大期，春秋时夷汉交侵，纷扰不断，‘尊王攘夷’由是合乎民族大义。渐至战国，孟轲子游学深入，遍查诸典，提出：‘舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。’就是说，连舜帝、文王这样的仁君圣主按当时的五方之说都分属夷狄，后世子孙又何谈华夏正朔呢？上古炎黄部落，地域仅限河南一隅，中原之外皆为夷狄。所以才有‘夷狄入中国则中国之，中国入夷狄则夷狄之’的说法，可见汉不汉？狄不狄？不在其血统贵贱而在其礼义文化是否上合祖尤、下顺民心...”
韦庄一番圣王无种论，其实是战国孟子的民族思想，千百年来争议不断，但有一点可以笃定，不止是大唐盛世，中华几千年的灿烂文明，是在各民族共同的辛勤创造下诞生的，绝非是某一族的荣辱兴衰。