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是夜，白野仍在书房挑灯做着今后的规划。
日间给赵鼎看的，仅仅是一个商业模式，并不涉及当下的制度。
社会的意识形态就是一个无法跨越的鸿沟。
前世的白野同样抨击过儒学的腐朽，荼毒中国两千年。
重生之后才意识到，自己不能以现代人的眼光来看古时候。
中国的古代思想，并没有你死我活的宗教冲突，自汉朝独尊儒术，读书人学成文武艺卖与帝王家。
却并不会拘泥于一家一派，儒家，法家，道家，阴阳家，兵家，哪个有用学哪个。
在汉唐时期，读书人并不能和儒家或儒生划等号，然而，这种兼收并蓄的思想风气开始颓糜于宋朝，这个科举制度第一次绝对主导官员选拔的朝代。
其他学说开始没落，彻底靠边站。
真正扼杀了这个民族的活力的，是明朝僵化的官定理学和八股取士。
而白野想做的，就是如何将自然科学融入到当下的社会环境之中，取得一席之地，彻底解放汉人的智慧。
从唯物主义的角度来看，决定一个王朝兴盛的，主要是经济和税收制度，而官制，兵制，法律等上层建筑和经济基础相比，都是次要的。
宋朝的三冗问题，明显不是自己现在能解决的，说的通俗些，只要钱够，哪有什么三冗问题，兵多些不好么？公职人员多些怎么了，有钱奢侈一点也无伤大雅。
古人的开源方法简单粗暴，要么把手伸向百姓，要么是商人，要么是乡绅，不就是拆了东墙补西墙么。
直到丑时，白野终于草拟了第一个五年计划，放下毛笔伸个懒腰，看着自己的“杰作”，莫名想笑，有种考前复习的既视感。
出了书房，便看到趴在院里石桌上睡着的白榆，手里还攥着一个馒头。
白野伸手推了推，白榆顺势坐起，眼睛却没有睁开，将手里的馒头往前递，似梦呓般，
“郎...郎君，吃...吃饼...”
白野闻言，差点没笑出声来，还是接过已经冷了的馒头。
白榆又重新倒在石桌上。
见状，白野只得摇头苦笑，将馒头叼在嘴里，如同捡回来时那般，将白榆横抱送回她的房间。
望着如勾的新月与漫天星辰，憧憬未来的大宋。
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第二天一早，赵鼎便携家眷赶赴绍兴府，马车在街道上缓缓而行，赵鼎时不时掀开帷幔遥望。
赵汾见状，好心的提醒道，
“爹爹，昨日兄长说了，不来相送。”
只有裴氏知道，自家夫君等的，是张浚呀。
直到出了娄门，赵鼎才低声念叨一句，
“德远他，哎，不会来啦...”
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此时的张浚正请求单独面对，来到后殿行过臣礼，赵构放下手中奏折，高兴说道，
“哈哈，赵鼎刚出行府，即送来奏疏，朝廷设官分职，本为守土便民，然而今年未考，有善政也有苛政，
赵鼎建议自今岁起，监司，郡守以下官吏两年一考，考绩分为三等，由御史台存档，善政者升迁，苛政者罢黜。
不如此，朝廷的恩泽无法施于百姓。”
张浚闻言，心头有些酸楚，但却面带笑容，
“元镇所虑极是。”
赵构站起身，在榻前走动，
“国之所用，皆取于民，古人云，君者，舟也，庶民者，水也，水能载舟，亦能覆舟。监司，郡守，朕所委寄，如若不常警醒，
朕就会耳目失聪，还有三省
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