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“这天下应该如此吗？”魏延寿闻声，喃喃道。
这一刻，他很迷茫，老师教授自己的，和当前这个时代所有人的认知都不同。
即使那些郡里饱读诗书，偶尔宣讲一方的大贤，也不曾听闻会这样去做。
一边，吴宣看着他，也想到了自己，他也明白，这话这么直白的说出来，对一个不足十岁的少年而言，还是过于沉重了。
可这种事却又是当下不得不面对的事实，一个年轻人还未固定的思维，就是最大的利器。
尤其是随着宣帝时期天人感应，鬼神迷信的思想逐步发展，使汉朝在舆论上也逐渐处于不利地位。
在宣帝之前，虽然天子也利用神神鬼鬼作为祥瑞，但一定程度上其实是受到制约的，虽然夸言祥瑞，鼓吹统治，可对于不绝史书的灾异，却不置一词。
到了昭帝时，利用祥瑞作为功绩就有些难以为继，故而也比较少。
但到了宣帝之时，出于自己合法性的问题，则选择了全面接受天人感应之说。
不仅对于祥瑞充分认可，对于灾异也给予了回应。
认为灾异之事，乃是‘天地之戒也’。
这在以往，是不可想象的。
于是，民间纷纷借此讨论，热度不下，就成了应有之义。
而当年武帝一朝时，董仲舒则热衷于以《春秋》推演天象预测，但由于实际上是窥测汉室的兴衰，因此，武帝直接将他下狱，后来，虽然免死，但再也不敢复言灾异。
昭帝时，眭弘也以天意揣测祸福，结果本人被处死，但到了宣帝，则承认了其‘汉家尧后，有传国之运’的说辞。
同时，对于天下灾异祸福，又屡屡下令问于天下臣民，这样一来，便使得民间灾异之说大盛，而前文的李寻，便是如此。
此人的预言，使得他在以后，有着举足轻重的作用。
到了元帝、成帝以来，随着天下频繁发生的灾异现象，让汉家即将灭亡的观点深入人心，改朝换代的思想逐渐起步。
虽然，宣帝频繁宣扬天人感应，灾异祸福，是为了稳固自己的统治，但随着思潮的扩大，反而成为了灭亡汉室的直接诱因。
而吴宣要做的，就是改变这种风潮，当然了，这并不代表着吴宣就要维护汉室的统治，对于他而言，汉室应该灭亡，这样在未来一个新王朝的构建中他才能随心所欲的勾勒蓝图。
当然，这个新王朝，也绝对不会是历史上的新莽政权。
历史上的新莽，可以说，完全是承汉之弊，而改革又无措，使得汉室二兴。
这种错误，本身是可以避免的。
要知道，后来可是逼得汉室玩起了再获受命的把戏闹剧。
可见灾异之说，祸害不浅，毕竟，你既然承认了祥瑞，又认可了灾异，那么祥瑞是福，灾异必然是你恶政所致了，而频繁的灾异，必然是老天要亡你了。
这种天人感应的说辞，真可以说，完全是前人给后人挖坑，让后人掉进去出不来了。
以至于在小小的通会乡里，都有人把这次洪水的再度泛滥往‘无道’上扯。
同样，像方仙道这样的势力，则也是借着宣帝、元帝以来这股风潮重新崛起，毕竟，这伙人是真的有本事。
借着天下人避祸延福的本能，方仙道成为了地方郡守的座上宾。
甚至，像卢延年这样的地方领袖，开始通过地方高官向着中央朝廷渗入。
如果，吴宣想要壮大自己，那么这次的东郡之行，就非常重要了。
郡守乃是外戚出身，而外戚又是宣帝之后，汉朝的重要政治力量，随同能被他们所引荐，那么，苦于灾异为害的当今，或许能壮大一波。
当然
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