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七十七、七夕射月 (第1/4页)

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七十七、七夕射月

“佛门左太冲”支法寒现为东安寺住持,陈操之此次回乡祭祖,特意与冉盛等人迂道前往东安寺吊祭支道林塔墓,得闲与支法寒在禅堂谈玄论佛、追忆叙旧,五年前陈操之初入建康,在句容花山遇到同为探访宝珠玉兰的支法寒,以“佛祖拈花、迦叶微笑”赢了支法寒的一匹马,那时陆葳蕤还在横塘等待陈操之的到来、谢道韫还在乌衣巷清谈拒婚——

说起往事,丑和尚支法寒呵呵笑道:“那日在乌衣巷,袁子才邀小僧为其助谈,陈檀越却为谢家娘子助谈,当时小僧以为是偶然,不料却是预谋,哈哈,陈檀越与谢家娘子联手,除非佛祖现广长舌相,不然谁能辩得过你夫妇二人!”

陈操之亦笑,说道:“实是偶然,并无预谋。”

支法寒道:“十二因缘,七受八爱,虽非预谋,亦有宿因。”

陈操之今日来东安寺,另有一件重要之事,问道:“寒道人传佛法,颇以抄写经书为苦不?”

支法寒道:“立志弘法,不以为苦。”

陈操之道:“应是虽苦而甘之如饴吧,我有一方便法门,不知寒道人可愿与闻?”

支法寒眼睛一亮,忙道:“请讲。”

陈操之引着支法寒走到寺外那两块碑记前,这就是当日陈操之在寺壁上书写的“菩提本非树”这禅宗二偈,还有王献之的“片片仙云”四个擘窠大字,支道林从郯县请来碑刻名匠吴茂先将壁上大字镌刻在石碑上,以期流传永久——

陈操之问:“颇有信众来此拓印碑文否?”

支法寒笑道:“拓印者甚众,小僧恐油墨沾染伤了碑刻,年初开始禁止俗众拓印。”

陈操之道:“我的方便法门就是从这拓印碑刻而来,寒道人立志弘法,而一般信众想要得到一部佛经很难,传抄不仅费时费时,而且难免有错失,致使佛义乖谬,道人何不集能工巧匠,雕木刻经,百字为一版,即如《金刚经》共需五十余版,然后拓印之,千余部经书可得也。”

支法寒瞠目惊喜,又踌躇道:“这果然是方便法门,只恐耗费不赀。”

陈操之命左右以百金献上,百金就是一百斤黄金,两汉时一金约值万钱,但自魏晋以来,战乱频仍,黄金散失,东晋的一斤约等于后世三百五十克,较汉时的二百五十克为重,所以东晋时一斤黄金已值一万五千钱,百金就是一百五十万钱——

陈操之道:“雕版印经不是一年半载就能成功的,请寒道人集能工巧匠多多尝试,这可是无量功德。”

支法寒喜得高声念佛:“陈檀越开此大福田,当获无量胜果,小僧当宣扬陈檀越此慧心善举。”

陈操之赶紧道:“名声在外,谤亦随之,我别无所求,只求寒道人莫要对人宣称这雕版印经法是我所传,切记切记。”

陈操之之所以放弃在陈家坞开印书坊,就是因为书籍普及首先损害的是士族的利益,将动摇九品中正制的根基,这比桓温篡位更让世家大族无法容忍,魏晋之际,普及书籍的社会基础尚未形成,贸然激进无益于国家,适足以取祸,陈操之虽有推进革新之心,但也只能循序渐进,历史上雕版印刷技术的出现首先就是用以印制佛经的,他现在提早三百年让此雕印术借支法寒的名义流传,既然能印佛经,当然也就会有人来印儒玄书籍,那时书籍流传,民智渐开,就不是士族阶层能遏制的了,陈操之现在是属于士族阶层,本应维护本阶层的利益,但他有着超脱于自身阶层之上的觉悟,知晓大势,庶族地主的势力正逐渐增强,与其堵不如疏,要让庶族精英也有仕进之途,他要尽己所能避免社会出现剧烈动荡——

支法寒听陈操之说得郑重,以为是陈操之不欲声名太盛,这也是不为天下先的老子真义啊,当下答应决不借陈操之名义行此雕

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