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自从意识到红巾贼背后是摩尼教之后，他就始终有种坐立不安的惶恐感。
而摩尼教后世也被称为明尊教…
在华夏的历史兴起于唐朝，终结于明初。
是融合基督教、佛教、道教，以及起源所在地的巴比伦原始教派拜火教而成的大杂烩教派。
其教义几乎将教派的优秀词汇都用上了。
因此在民间极具市场。
问题的关键在于，将善恶搞得太过对立、极端。
大有不善，即恶，的既视感。
更要命的是，在禁止随便怀疑教友的同时，还以各种真善美来规格教徒，越是往上越要圣人化。
这显然是不可能的，世上哪来那么多圣人？
就算是圣人，也有七情六欲不是？
偏偏创始人摩尼又留下了完整的核心教义，后人想改也改不了这个内核。
所以，摩尼教的高层注定只有那些善于弄虚作假、玩弄人心的家伙才能上位。
这种人，也注定会带着这极端的教派不断搞事情。
最最最可怕的是，摩尼教宣扬讲光明清净的同时，还讲末日，讲毁灭。
认为身体是污秽的，众生的灵魂必将在涤荡一切黑暗的末日烈焰中得到救赎，得大光明…
简而言之就是别怕牺牲，要勇于自焚。
所以历朝历代，摩尼教都被定义为邪教，近千年来一直致力于造反事业。
直到在朱元璋一统天下大力打击后才彻底走向衰亡、退出历史舞台。
可以说，除了元末那一次，所有和这教派扯上关系的，几乎都没有好下场。
。。。。。。
赵斌对石泉县并不陌生。
毕竟在那风流的前身记忆中，城南流水巷的某个勾栏中还养着一位相好的行首。
目前还剩下好几个月的充值有效期呢…
咳咳。
都是过去式了，不提也罢。
赵斌强忍着不去翻找某些难堪的记忆，压了压头上的书生帽后跟上了王六。
在守门军士象征性地问了几句话后，顺利跨入城门。
没错，就是这么轻松。
这一切都得益于宋朝开放的农民工进城务工政策。
两宋时期，官府对底层百姓的包容度算是历朝历代最强的了。
也是唯一一个可以允许农民脱离田地束缚，进城务工或者自由种植经济作物的朝代。
所以大部分地方，官府对于进出城镇的百姓是没有限制的，也不需要收取入城费。连户籍证明都不需要。
这等于极大地解放了民间的生产力，也是宋朝能够经济繁荣的根本原因之一。
当然，到了如今，各地的土地兼并已经非常严重。
城市周边的底层老百姓不进城务工补贴家用，很多已经无法填饱一家人嗷嗷待哺的肚皮了。
记忆终究只是记忆。
远不及实物带来的鲜活感官。
赵斌好奇地打量着周围的建筑，和路上稀稀拉拉的人群。
石泉县位于子午道东南，汉江之畔，唐汉时期就已经建县立州。
平日里，偶尔会有商队和商船经过，本该是繁荣之地才对。
可惜，宋金之间长期的征战，导致此地百姓流离失所，建筑残败，沦为人口不足千户的下县。
甚至站在城内，都能通过城墙的裂隙看到远处的山川。
赵斌看了一阵，很快就失去了兴趣。
多是些泥瓦木棚，还时不时遇到一两处还未处理的废墟，实在没什么好看的。
不过偶尔，也会看到一些崭新的房屋建筑，大多是某种作坊或者商铺。
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