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“这，可这是洋人，而且这和那群残民的虫豸有什么区别？”李焰甲依然有疑虑。
他当然知道其实现在的织工们还有可以继续压榨的空间，既然他敢立下倾销布匹丝绸的宏愿，肯定是对西方的纺织业和大顺的纺织业进行过全方位对比的。
大顺的织工，基本上劳动产生的九成九价值都被织机厂主剥削了，剩下的一点点价值，除了维持生计以外，也就足够织工们攒出一匹粗布。
而武逸仙的提议就是，李焰甲替自己手下的织工们做主，将这最后一匹布的剩余价值也轻易丢给东印度公司，以此来换取东印度公司的支持。
别看只是小小的一匹粗布，两淮数十万织工一年下来就是数十万匹粗布，已经足够东印度公司眼红了。
但是还是那句话，李焰甲他凭什么？东印度公司它凭什么？
“师父，没有什么可是的。普通人只要一饿肚子，那么他就不能被称之为人了，任何能够让他活下去的东西他都愿意干。
古时候遇到灾年，农民先是借贷粮食，然后抵押土地，再抵押家人，最后甚至易子而食。
人相食三个字，背后可是一层层垒起来比泰山还高的白骨！
比起要让他们家破人亡的地主，洋人只是要他们的一匹布而已，他们自己都不会有意见，师父你又是在为谁操心？
士绅老爷们吗？
你可知道你走后那江宁织造怎么说你的吗？
浙党？你也配？”
此时的武逸仙反而更像是一位师父，并不是说他的老气横秋，事实上哪怕算上任务时间积攒的真实年龄，李焰甲依然比武逸仙要大许多。
武逸仙此时的气质，更多的来源于他站得够高够远。
所谓民族主义，首先得有民族的认同，这种认同最初是来源于“我不是谁”的自我思考。
如果按照正常的时间线，没有太宗李过横空出世，辽东政权以少统多后。
在少数民族的高压统治下，大顺人自然会生出“我不是谁”的懵懂意识，最后只需要一个火星点燃，一个民族主义国家就诞生了。
但是因为李过的出现，虽然“保天下”的口号一定程度上区分了华夏政权和辽东政权，但是并不足以支撑起一个民族关于自身的思考。
大顺的官老爷们，也不会认为自己和农民们是同一种人。
所以在武逸仙看来，李焰甲纠结于洋人是不是外人的想法过于可笑。
你把官老爷们当自己人，你觉得官老爷把你当自己人了吗？
把自己局限于谬误的情绪中，忽视了现在两淮地区的主要矛盾，所以李焰甲终究也只是一个普通人罢了。
当然，哪怕不支持李焰甲的想法，饶是不属于这个世界的武逸仙也更加对李焰甲敬佩了一些。
毕竟只有英雄，才会凭借自己的一腔义勇豪情行事，而英雄总是令人喜欢的。
“师父，当下两淮地区，你和士绅们的诉求相斥才是主要矛盾。
只要大顺还是一个农业国，只要大顺还无法保证所有人的饱饭，投资土地就是大顺最为暴利的商业行为。
而你，要去拯救织工，就算你像我说的那样，将织工的剩余价值完全压榨，也不过多上一匹粗布，和土地那动辄二三十倍的利润比起来，何其的可笑？
你用一匹粗布，就想劝说那群士绅们放弃到嘴的土地？
那就别怪那群自诩品行高洁如凤凰的士绅们，讥笑你是那只捏着腐鼠“吓”的鸱鸟。
相反，东印度公司才是最怕两淮出问题的人，一旦两淮织户被逼典卖自己的土地儿女。
不说你用来作为交易筹码的那一匹布，他们甚至要多损失四五匹布，两淮数十万织工
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