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一個鄉村少年應召從軍，出征那天，他穿著卡其布制服立正站好，抬頭挺胸地對著送別親友大聲宣布：&ldo;我定會堂堂為國盡忠。&rdo;然後他的家人、鄉親和鄰居則會鼓掌叫好，一副興高采烈的模樣，很多人還會揮舞一面小小的&ldo;日之丸&rdo;國旗，替他打氣壯行。這些參軍青年，在我們的印象之中，總是規規矩矩，嚴守軍紀，無論何時都不忘&ldo;皇軍&rdo;威儀。而養成這種年輕人的土地，是一個陷入狂熱情緒的社會，人人愛國愛到頭腦發昏；好消息從前線傳來的時候，張燈結彩，鞭炮四響；若是壞消息開始浮現，他們就一臉肅穆，似乎真的做好了&ldo;玉碎&rdo;的準備。這就是戰時日本社會的典型圖像之一，將愛國、愛天皇以及戰爭這三者毫無困難地等同了起來，並且把這三位一體當成個人生命意義的寄託。如果你不贊成戰爭，那就是不效忠天皇；如果你不效忠天皇，那就是不愛國；如果你不愛國，那你就什麼都不是了。
我還讀過一些研究，指出當時日本最愛國最忠誠同時也是對戰爭最狂熱的，竟是一批低下階層的年輕人。一來， 戰前日本貧富差距極大，這些條件不利的青年苦無出路，眼前即是盡頭，也許會渴盼軍需經濟帶來的一時榮景可以惠及己身。二來，他們全是&ldo;日之丸&rdo;旗下的蛋， 自幼在校天天誦讀充滿著皇國思想的&ldo;教育敕語&rdo;，洗腦洗得徹底。第三，也是最有意思的一點，他們的人生實在沒有更大更完滿的意義了，而戰爭，不只能令他們投入到一個非常壯闊的戲劇敘事當中，使自己的缺憾得以補足；還能讓他們和那些好家庭出生的孩子變得更加&ldo;平等&rdo;，因為到了最後要是戰死，不管背景貧富，所有士兵的亡靈都會被供奉在靖國神社當中，正是生殊途死同歸。
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