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九者有毒箭。十者无有毒箭。长者。我见众生为于十种毒箭所中。求阿耨多罗三藐三菩提。永断如是诸毒箭故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。
爱箭毒众生过拘胝大劫
无明之所盲从闇入于闇
欲箭中诸蕴吸染名贪箭
闷乱过失箭被服愚痴箭
陵高发慢箭违诤起见箭
因有无有箭堕有及无有
诸愚痴凡夫锋刃由其口
更相起诤论此实此非实
为拔毒箭故如来兴世间
救诸中箭者出家成圣道
复次长者。我观世间一切众生。由十种爱建立根本。何者为十。所谓缘爱故求。缘求故得。缘于得故便起我所。缘我所故起诸定执。缘诸定执故起欲贪。缘欲贪故起深耽着。缘深耽着故起悭吝。缘悭吝故起于聚敛。缘聚敛故起诸守护。缘守护故执持刀仗。诤讼讥谤起种种苦。又因此故兴别离语。长养诸恶不善之法。长者。我见众生由此十种爱根本法之所建立。求于阿耨多罗三藐三菩提。为得无根无所依法故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊。欲重宣此义而说颂曰。
爱所吞众生寻逐于诸欲
得利兴我所从此生定执
我当作所作欲贪缚增长
耽着悭吝等相续次第生
悭过染世间能起坚积聚
聚敛故守护遍生无有间
守护在愚夫刀仗相加害
种诸不善业因此生众苦
观爱因缘已众苦则不生
无根无住觉诸觉中最上
复次长者。我观世间一切众生。皆由十种恶邪性故建立邪定。何等为十。一者邪见。二者邪思惟。三者邪语。四者邪业。五者邪命。六者邪精进。七者邪念。八者邪定。九者邪解脱。十者邪解脱智见。长者。我观众生由如是等十邪性故建立邪定。为欲证得阿耨多罗三藐三菩提出离如是诸邪性故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。
怀邪见众生邪思惟境界
宣说于邪语及行诸邪业
邪命邪精进邪念与邪定
成就邪解脱及趣邪智见
邪性决定聚愚夫之所依
为令住正性故趣无上道
复次长者。我观世间一切众生。由于十种不善业道。而能建立安处邪道多堕恶趣。何等为十。一者夺命。二者不与取。三者邪淫。四者妄语。五者离间语。六者粗语。七者绮语。八者贪着。九者嗔恚。十者邪见。长者。我见众生由是十种不善业故。乘于邪道多趣多向多堕恶道。为欲证得阿耨多罗三藐三菩提超出一切诸邪道故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。
诸害命众生劫盗他财物
行诸邪欲行速堕于地狱
粗言离间语妄语乖寂静
绮语等凡夫愚痴之所缚
贪着他资财数起于嗔恚
兴种种邪见是人趣恶道
三种由身起四种语业生
意能成三恶故名恶行者
行诸恶业已牵趣恶道中
吾今现世间拔济令出离
复次长者。我观世间一切众生。由于十种染污法故。处在烦恼堕烦恼垢中。何谓为十。一者悭垢染污。二者恶戒垢染污。三者嗔垢染污。四者懈怠垢染污。五者散乱垢染污。六者恶慧垢染污。七者不遵尊教垢染污。八者邪疑垢染污。九者不信解垢染污。十者不恭敬垢染污。长者。我见众生以如是等十染污法之所染污。为得阿耨多罗三藐三菩提证于无染无上法故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。
世多分众
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