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坐处消除颠倒，是为信坐。”
又问：“顺时之念，为何所坐？”
佛言：“大王，观无常苦寂，坐在正见；不随邪业，身心清净，坐在禅思，兴发神通。”
又问：“道在何所？”
答曰：“存坐无脱，成于道果，无三界难。”
又问：“无脱坐在何所？”
答曰：“其无脱者，坐在解脱生死众患。”
又问：“佛兴何坐？”
答曰：“坐在所习三十七道品之法，无所破坏，转于法轮，而不断绝三宝之教。”
又问：“谁兴佛乎？”
答曰：“大王，能兴笃信了本无者也。”
又问：“谁兴笃信乎？”
答曰：“若有能发菩萨心者也。”
又问：“谁发菩萨心乎？”
答曰：“其有志性定不乱者也。”
又问：“谁有志性定不乱乎？”
答曰：“其行大哀，未曾绝者也。”
又问：“谁不绝大哀乎？”
答曰：“其不弃舍一切众生者也。”
又问：“谁不舍众生乎？”
答曰：“其安己身，并安一切者也。”
又问：“谁安己身，并及一切众生乎？”
答曰：“其兴隆道，不断三宝者也。”
又问：“谁不断三宝乎？”
答曰：“弃于尘劳，乃不断三宝也。”
王阿阇世前白佛言：“至未曾有！世尊，如来班宣入于法律，如来布教所可宣法至于柔顺，弃乎断灭有常之业，而不忘失报应之果；入于所造立行无所乱，无善不恶，净不净业，勤修果实无所违失。唯然！世尊，谁入是愿，决众狐疑，顺于如来正真法教？谁闻是法而发犹豫？唯有宿世不植德本者也，随于恶友，不信诽谤。我等，世尊，前世宿命曾植德本，非无功福。吾今蒙听所闻正法，欲报恩养至意不能。诸佛世尊、文殊师利慈德，乃为我等决众狐疑，显大光明。世尊善言具悉梵行，至善亲友，得大人慈，上友党故。”
于是，寂意菩萨前问密迹金刚力士曰：“仁以为建立是经法，于将来世流布一切？”
答曰：“建立是经典要，最于末世如来灭度之后，普布天下阎浮利地，令诸法师正士之等靡不蒙耀。”
密迹复曰：“今族姓子，佛以建立是经典要，诸佛皆护。所以者何？其能护者，则善学法，不生文字，言辞不尽，无能中断。又族姓子，如来至真不废诸法。所以者何？彼无所生，其无所生则无所坏。以是之故，如来言曰：‘如来兴出为无所生，如来所住立于法界，法住如法，有佛无佛，佛法常住如故。以如是住，十二缘起为不错勃，不乱缘起，不乱正法。’又察其法常无言说，故曰正法以无言说。”
寂意问曰：“密迹，其护正法被弘誓铠，以是被铠。”
又问寂意：“被弘誓铠将护正法，不乱诸法，不以是法。所以者何？是正法者，一切诸法悉无所乱，彼护正法。”
又问：“何谓乱于正法？”
答曰：“依倚恐畏为成迷乱。又族姓子，究竟无乱谓义乱，尔乃名曰将护正法。”
又问密迹金刚力士：“宁有方便，一切世乱因护正法乎？”
曰：“族姓子，因乱将护。所以者何？其以因世，倚于邪疑六十二见故；菩萨所行以空为本，是故与世一切为乱。又族姓子，其世俗者，以诸计有常，立倚吾我以为净安；菩萨常了无常、苦、空、非身之法，是故名曰与世共诤。随世没流，菩萨方便逆流尽源，反生死流。现在重世，菩萨敬重积功累德，以是之故与世诤乱。世人依倚阴、衰、诸入十八诸种，行菩萨业心无所着，是故与世而诤乱矣。所以者何？不同尘
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