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里暗自一惊，原来这老僧竟肉身化佛，在此以血肉之躯加固封印，不使邪魔走脱。顿时肃然起敬深深一拜，正在无话可说之际，只听一旁叶玄问道：“不知上师在此等候我等所为何事。”那老僧笑道：“贫僧已知各位施主此次入蕃是专为弘扬佛法，劳苦功高，故此想要助各位马到功成。”叶玄笑道：“上师谬赞，其实我等此来并不是弘扬佛法，却是为了兴苯灭佛之故。”那老僧不嗔不恼，笑道：“那苯教相传乃是燃灯古佛辛饶弥沃所传下的佛法，如今已传承数百年。现今教义又是我佛用三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品，耗费数十年心血改造而来。虽与正教千差万别，可佛法并无分别修习之道，只因圣教之意，乃一切众生皆有识念佛性之心。此心非亲教师及神所赐，非父母所生，无有起始，原本存在，无有终了，虽死不灭。此心若广行善事，利益众生，正法加持，善修自心，可证得佛果与菩萨提，便能解脱于生老病死，获无上之福；若善恶间杂，则往生于天上人间；多行罪恶与不善，则入恶界有情地狱，轮回于痛苦之中。故此心处于无上菩提之下，亦有情于地狱之上。若享佛法之甘露，方可入解脱一切痛苦之地，获永久之幸福。所以如此说来，佛教苯教虽形式不同，本质上却同为劝人向善的良言。因此各位施主所谓兴苯灭佛，不过亦是弘扬佛法的另一种途径而已。既与我佛丝毫无损，我便愿助各位一臂之力。”
灵钏听那老僧一席禅理正在云里雾里无话可说，突然想起处处被人算得先机，于是岔开话题问道：“不知上师何以知晓我等形迹，竟在此处一直等待。”那老僧神色如常，微笑言道：“佛法无边，无事不闻，无事不见，无事不知，无事为难。”灵钏心里咯噔一声，顿时明了前因后果，原来又是迦叶尊者送上的大礼。只听一旁叶玄又问：“那上师打算如何助我。”老僧道：“此处虽是大唐故地，但这灵鹫寺中的碑林古刹，镇住的却是魔国的妖鬼。二百年前大蕃攻灭吐谷浑，此后吐浑大部迁入凉州，只有少数留在原地据险自保，号称魔国。那魔国之人信仰邪神，尤善巫术。数十年前，有莲花生大士入蕃弘法剪除邪魔，那魔国亦被重创，余众逃亡至此，被莲花生大士镇在这碑林之下。如今几位施主既要兴苯伏魔，自然可以用上这股力量，既为万民除害，又可再起佛苯之争，令唐蕃之间长保太平。”
听到这话灵钏叶玄对视一眼，叶玄更开口问道：“上师既是蕃人，为何也如此看重唐蕃太平。”
只见那老僧长叹一声道：“不知各位施主可曾听闻四十年前那场顿渐之争？”灵钏叶玄皆摇头不知，那老僧遂娓娓道来：“四十年前，大蕃赞普赤松德赞在位期间灭苯兴佛，建桑耶寺，只因当时大蕃流传的佛法有大唐传来的禅宗顿门，和天竺传来的渐门之别，两派主张的修行方法不同。禅宗一派主张顿悟，凡人无需供佛念经，也不需一切宗教形式繁文缛节，只要一心向佛，一旦领悟便可立地成佛；而天竺渐门却主张要经过累世的渐次苦修方能成佛。于是为平息两派争论，赤松德赞分别从大唐请来摩珂衍那，也就是大乘禅师，和天竺那烂陀寺的莲花戒大师，各领两派僧众在桑耶寺中辩法。这一论，便是三年。”
叶玄听罢不解道：“顿悟渐悟，只是不同资质之人求法得道的途径不同，若是有慧根的，机缘巧合之下确实可以顿悟。但绝大多数资质平庸之辈，不就应该走渐悟之道么？”那老僧笑道：“贫僧那时受戒不久，就在大乘禅师座下受教，也曾以此事问过禅师。我问六祖慧能在《菩提偈》中说‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃’，而北宗的神秀禅师亦有《无相偈》，‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃’。我问禅师这《菩提偈》和《无相偈》是不同悟性之人的修行求法之道，本无高下之分，为何人们总是褒扬顿悟，却鄙薄渐悟苦修之人。
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