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第61章 涂山氏女子 (第1/2页)

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屈原没想到韩然、陈筮将《天问》推崇得这么高,这让屈原有点受宠若惊,尤其是陈筮的研学态度,更让屈原敬佩之至。不过,这篇文章也确实是屈原的呕心沥血之作。

其中,《天问》中提到大禹在治水的过程中,巡查四方,并与途山氏的女儿相识相知相爱,乃天作之合。这让陈筮想起了韩然也和一位涂山氏女子一见钟情,情意绵绵,只可惜种种原因,他们没能在一起。后来,韩然登上大位,常聊到此事,长吁短叹,深为遗憾。

涂山氏是中国上古时期神话传说中大禹的妻子的氏族,今安徽省蚌埠市怀远县涂山,有涂山氏祖庙。

夏族的始祖神为涂山氏族,夏族就是日后建立中国第一个王朝夏的一个部落集团。

据东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》:禹三十未娶,行到涂山,恐时之暮,失其度制,乃辞云:“吾娶也,必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰:“白者,吾之服也。其九尾者,王之证也。涂山之歌曰:‘绥绥白狐,九尾痝痝。我家嘉夷,来宾为王。成家成室,我造彼昌。天人之际,于兹则行。’明矣哉!”。禹娶涂山氏族一女子,谓之女娇。取辛壬癸甲,禹行。十月,女娇生子启。启生不见父,昼夕呱呱啼泣。

大约在四千多年前,我国的黄河流域水患严重。

三皇时代,中国氏族部落最大的问题就是治水。

禹的父亲鲧治水失败,禹接替父亲的工作,忙于治水,因此一直到三十多岁还没有结婚。

涂山氏女娇对大禹也是早有耳闻,二人见面后互生爱慕之情,心心相惜,于是大禹便迎娶女娇为妻。

不过因为涂山氏尚处于母系氏族社会后期,禹只能做上门女婿,“夫从妇居”。

在婚后第四天,心系治水大业的大禹,便离开心爱的妻子去治水了。

大禹在治水的十三年间,曾三过家门而不入。

对禹来说,治水的业绩决定着前途;但对女娇来说,丈夫是自己全部情感的寄托。

大禹忙于治水,三过家门而不入,涂山氏十分思念大禹,天天盼望禹回来,盼望不到,就跑到涂山南的山坡上去等候。

涂山氏望穿秋水,不见禹回来,她不禁长叹一声,吟咏出这样的一句:候人兮,猗!

因为这一句,成为了中国有史可查的第一首恋歌。

“候人兮”意思是等候我所盼望的人,“猗”是古汉语的叹词,相当于现代语的“啊!”。

一个“猗”字,包含着丰富复杂的感情。

有想见到朝思暮想的爱人,有望而不见的焦虑,有彷徨及无可奈何的心情。

“诗贵含蓄”,涂山氏的这一咏叹,后来成为中国诗歌的一个典范。

相比大禹,韩然和这位涂山氏女子的爱情也是可歌可泣的。

韩然曾差点为这女子放弃王位,而这女子为了和韩然在一起,曾七次轻生。

之后,陈筮在内宫的压力下,苦苦劝说这位涂山氏女子离开韩然,从此下落不明。

多年以后,陈筮出使他国,听说了这位涂山氏女子为了韩然,终身未嫁,相思成病,在死前,念念不忘韩然,而她常挂在嘴边的一句话就是:候人兮,猗!

她不明白的是,为什么涂山氏女子的爱情命运总是那么悲凉曲折?

相比女娇,她是不幸的,因为她不能和韩然在一起,更不能为韩然子嗣延绵,带着遗憾离开了人世。

陈筮一直不敢将这件事告诉韩然,他一直隐瞒着涂山氏女子去世的消息。

韩然从《天问》中,也从陈筮话语中,韩然却听出其中的弦外之音。

尽管陈筮说得很隐晦。

可是,刻骨铭心的爱情,哪怕一句话,一个眼神

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