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无所生无所起者。亦无所灭。无能灭者乃曰为度逮辩才耳。
尔时寂意菩萨前白佛言。是贤王菩萨。从何所来至于此土乎。乃有斯辩。佛言。从阿閦佛土而来。没彼生此妙乐世界。举欲得见闻如来秘要所演经典。寂意当知。是贤王天子逮入法室总持其心。若一劫若复过一劫宣其功德。而不可尽辩才之际。又问佛言。何谓法室总持乎。是天子令所逮致遵法也。佛言。族姓子。所云得至逮法室总持者。入于聪慧文字无尽。一切诸法皆入此室。于一切法悉无所作。解了法室奉行法室。于诸文字。宣以音响口之所说。作屋舍事。不舍事。亦不知之。宣布一切音响之事。是则名曰入于法室总持之业。又寂意。法所可入者。又复诸法而不可得。所可曰入。所出智慧其文字者。无所从来。入于内室。又其文字不现内室。亦不现出。又无所向。亦无方面。又其文字展转所凑。亦不想念。字不顺法亦无非法无斯想念。其文字者悉无有说。亦无非说。亦无增损。又文字者。不见有起。无所灭者。无作文字。亦无所失。又复寂意。若如文字文字之数。心数亦然。一切如是诸法之数。有所归趣。若诸法数彼则无数。所以者何。不归法数无有数者乃曰法数。以随法数。如是乃曰入于法室。不入过去。入于不生无所起法。其无所生以无所起。何所入乎。以无所入。若有入是诸所数者。如是如是。乃能逮于法门。自睹本无。便得安住。入于法室总持之业。入众生心。以入众生心随众生心。应当度者而为说法。若受总持乃曰寂意。寂意。菩萨心以离垢。其心清净严和甚明。其性超越所住安详。智慧无失所愿坚固。所当度者魔不能坏。诸外异业无不摧伏。降消尘劳除诸怨贼。其身力盛心无怯弱。辩才无尽所说无量。所归无限。慧无挂碍入乎觉意。其明甚远。班宣深妙真正之辞。其所博闻犹如江海。斯三昧定。如须弥山处在大海。在于大众若如师子。不倚俗法。犹若莲花不着尘水。无所憎爱心。若如地百谷草木因其得生万民得安。洗净众尘若如清水。开化众生。烧众毒难。譬如火炽燃诸草木。普诲众生。犹如大风靡所不吹。行平等心。若月盛满照于星宿。消淫怒痴。譬如日光照于众冥。伏心意识。譬如勇将摧折严敌。调和其心犹如龙王。淳熟随时。譬如淳阴雷震乃雨。菩萨如是调和其心。敷演法雨润泽三界。宣甘露水净除心秽。若如天雨洗诸风尘。疗治众疾淫怒痴病。若如良医治众人病。志存无为奉行正法。则是法王君训十方。亦如国王治于万民。护化一切生老病死。犹如四天王君四天下。犹天帝释处忉利宫主诱教天人。菩萨如是。在于欲界化众生类。色声香味细滑之法。净如明珠。能伏心意而得自在。若如梵王主于天民。其心清净无所倚着。譬如飞鸟飞行虚空无所触碍。御安其行。犹如鹿王从众群属。敬承法教爱于真行。如母恋子令得安隐。晓诸妓术。犹如严父化导子孙。闻趣诸法。如息意王德自庄严。以三十二福相交饰。用八十好若干品媚。一切世间所共戴仰。不为邪见而被系缚。具足七财无贫匮业。为十方佛所见拥护。诸明智者所见咨嗟。总达众党所共叹誉。及上诸天所见守养。诸善亲友所念摄救。于众讲法最为上选。具六神通而得自在。又普遍入众生性行。而遍周入一切诸根。班宣经典未曾懈厌。永不志慕于诸利养。乐布法训不以吝惜。其志清净无所犯负。忍辱解明无所越失。所作事业能令究竟。清净精进心性安和。一心清净蠲除诸垢。觉意坦然。智慧清净。修四梵行而无放逸。以成度世禅定三昧至于正受。逮于无上菩萨道佛道。普能成就。所当行业不中懈止。至阿惟颜是为寂意。菩萨大士入于法空逮得总持。功勋无量巍巍如是。寂意当知。假使菩萨住在世间。不修余事。于百千岁。咨嗟难宣其总持行诸菩萨众。不能穷尽总持行诸菩萨德。
尔时寂意菩萨谓贤王天子曰。仁者。大利无极善庆。今者如来相叹誉德。光光如是。天子答曰。又族
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