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人家的村中，只要一家人出麻油，满村人家就能一起吃一回麻汤饭。达斡尔族用糜子做了“西吉莫”奶粥后，要通知本村各户，各选代表怀揣碗匙前来品尝，即使散居别处的本村人接到通知也要骑马赶来。粟作物称为传统社会人与人之间伦理和情感的纽带。
本集以考古发现、典籍和民俗等为切入点，介绍由粟而生的信仰、礼俗和制度，说明粟文化在中华文明演变过程中的地位与作用。”
“第三集呢，我暂定叫《嘉禾之实》在连云港将军崖岩画中，长着硕大头颅的禾人形象正是粟作物的形态。粟在甲骨卜辞中称‘禾’，而禾在甲骨文中就是一株粟的全貌。甲骨文的‘年’字则是在禾下面多了一些须根，像谷子连根拔起的形状，象征收获。先民把谷熟一次称为一年，谷物一熟就要祭祀谷神，于是一年又是一载或一岁。
在河南新郑黄帝轩辕故里，阴历‘三月三节’，老百姓有向黄帝河风后上贡的习俗。晋东南民间在阴历十月初十，家家用软米蒸糕，捏成元宝敬谢五谷老爷。邯郸西部山区把阴历六月六当成小中秋，也称‘敬谷神节’，农家要烧香、上贡，在田间地头祈祷更好的年成。
五谷丰登，在信仰里也在几千年间的农耕实践里。我国幅员辽阔，各地自然条件各不相同，加之长期的自然和人工选择，形成了多种多样的粟类作物品种和类型，它们不仅是重要的物质财富，也是重要的文化遗产。山西沁州黄、山东金乡金谷米、龙山小米、蔚县桃花米、米脂小米等名米，是在无数次的自然和人工选择中产生的，它们各有其历史传说和耕作传承。内蒙古敖汉旗作为‘全球重要农业文化保护试点’，在传承粟文化的同时，也在开展粟文化和谷子产业的融合发展。小米在新时代里正面对新的机遇和挑战。
本集展示几千年粟作文明农人们对丰收的渴望及相关习俗，介绍粟作发展过程中产生的众多粟作品种和它们背后的文化传承，以及它们在今天的价值。好了，我根据老方传回来的贵公司的意见，先调整了前三集，彭主任，您看，还有什么意见吗？如果可以，我把后面三集年前改完了，给您发过去？”陈雨把脸从电脑前拔出来，转向彭主任，她真真正正根据上一版的意见，按条修改的。
“好，陈老师，我就不客气了，时间紧张，我谈谈我个人的看法。”彭主任登场了，她真的不客气，噼里啪啦提出62点建议，陈雨噼里啪啦敲着键盘记录，她的脸色越来越凝重，老方好脾气地点着头，“您说的对！”“对对对！就这么个理！”
凝重为了前期工作全部白费了。
陈雨以为，来回推翻七遍的策划案，到了目前的阶段，顶多是文字的调整。再说，一个外行，怎么能和从业十多年的自己拼专业。然而，彭主任带来的意见，据说是集体意见，并且是给到这一版调整方案时，忘了补充进文字的意见，这意味着，这三集重拟的纲要又白费了。
“实不相瞒，陈老师，我们在提出第七版修改意见时，组织了包括部门实习生、单位财务在内的评审会，我想听听年轻人们、不同角度的意见，欣慰的是，我们并没有落后于时代，小年轻看后，和我的观点一致。”彭主任说。
“一致？”陈雨停止敲击键盘的动作，阳光刺目，她眯着眼睛，心里仿佛有个漫画小人，小人突出一个鱼泡，写着她的内心独白，“实习生、财务都敢来评价我的稿子？what?没有压力、不负责任，当然敢提意见！”\\\"一致？和领导保持一致，最明显有利的选择，谁还不会？他们想提出不一致的意见，能提得出来吗？恐怕连行话都看不懂吧！\\\"
老方坐在彭主任后侧，偷偷冲陈雨，使了个手势，意思是别冲动。
“是的，一致。”彭主任肯定、确定，“大家都觉得，按照现在的策划案，拍出来，不够
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