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执着，在他的心里永远没有“放弃”这两个字。但从更宏大的角度来讲，姜维为实现个人价值，不惜将国家拖入战乱，且无视旁人的生命。他是个逆流而上的勇士，同时也是个将自己的价值观凌驾于众生之上的野心家。后世大部分史学家对姜维评价很低，但也有少数人对姜维极尽推崇。笔者想尝试着把这位蜀汉末期的重臣形容得更加简单、纯粹些，那么或许可以这样讲——他是一个为达目的不惜牺牲一切的人。
和姜维同时阵亡的还有蜀汉老将张翼，以及蒋琬之子蒋斌等人。蒋斌早在镇守汉城时就跟钟会搭上了关系，可是张翼，这位极度反感姜维的人也不幸卷入此劫，不能不为之遗憾。
蜀汉早在两个月前，也就是公元263年12月亡国，不过，应该说，在公元264年3月3日，随着蜀汉最后一位重臣姜维的死，这个偏居一隅的小国才算被盖上了棺材盖。
蜀汉是一个很有意思的国家，从诸葛亮到蒋琬、费祎、姜维这四位重臣（当然也可以称为权臣）来看，他们毕生沿着自己信仰的政治理想迈进，无论他们的所作所为是对还是错，他们从没有将权力用于一己私利，也没有让自己的后代或亲属从中获利。这实在很不寻常，为什么蜀汉重臣和魏国的司马氏、吴国的诸葛恪、孙峻、孙有这么大的差别？难道仅仅归结于他们的个人道德操守？抑或是刘禅高明的政治手段？不可否认，这两个原因的确存在。但是，放到现代，我们可以用一个词更准确地形容——企业文化。在诸葛亮执政时代，这种企业文化便被建立起来。诸葛亮权势之大，在当时无人能望其项背，但他在临死前，以一种极健康的形式传给了下届继任者。虽然蒋琬、费祎和姜维的政治理念截然不同，但他们均继承了诸葛亮那份执着，并不惜一切来捍卫自己的理想。从某种意义来讲，这也算是蜀汉的“道”，因为这“道”，这个最为弱小的国家坚挺了这么久。
在老子写的《道德经》中有这样一句话：“治大国若烹小鲜。”这个意思是说，治理国家要像烹饪小鱼一样谨慎，倘若总是搅动，鱼肉易碎，执政更不能频繁折腾百姓。蜀汉这四位重臣中，蒋琬执政最能体现这一特点，他实施的政治举措均以不扰民为第一优先考虑。
逐渐地，魏军将士舍弃了姜维的尸体，又争先恐后地杀向钟会。此时，钟会正绕着皇宫仓皇逃命，他当然逃不出去，唯希望这样能稍稍延长自己的生命。没跑多远，他便被愤怒的魏军追上剁成了肉泥。
钟会一生中翻越了无数高峰，他每次爬到峰顶后总能发现另一座更高的，这次，他才刚刚准备攀登，就失足跌落深渊，粉身碎骨了。对于利，大概没什么人能比钟会更敏感了吧。以他的性格，或许永远都不会满足。因为人生之路上总有无穷无尽的高峰，而绝大部分人从来没有意识到，其中最高最雄伟的人生之巅，乃是克服自己的性格弱点和无尽的贪婪。这位颍川名族钟家的后裔，身为三国晚期著名的重臣，无论谋略，还是才学，俱出类拔萃，但他最终还是被自己的野心吞噬了。
钟会死后本应露天暴尸，却被僚属向雄妥善安葬。向雄不是第一次干出这种事，几年前，他也曾冒着死罪为王经哭丧下葬。
司马昭听说后有点不高兴：“上次你给王经哭丧我没追究，这次钟会谋反确凿，你又这么干，算怎么回事！”
向雄回答：“古代贤明的国君掩埋罪犯的尸体以宣扬仁德教化。既然钟会已伏法，我为道义收葬他有什么过错？要是把他的尸骨弃于荒野，被将来的仁人贤士指责，这对您的名声也不好吧？”
司马昭听罢渐渐消了气，他知道，眼前这位向雄不仅是位义士，更是一位能帮他宣扬教化的直臣。
在钟会死的半个月前，他的哥哥——魏国北荆州都督——钟毓（钟毓本来镇守徐州，于王基死后转任北荆
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