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（无剧情，本章可跳过）
在漫长的历史发展中，神仙信仰已经成为传统文化的重要组成部分，影响着人们的思维模式和生活方式。对于许多信徒而言，通过供奉神仙、参与宗教仪式等活动，他们能够获得一种心灵上的慰藉和社会归属感。
神仙的真实力量来源是多方面的，包括信仰的力量、文化传承以及社会功能。然而，这些力量的本质都是基于人类内心的信仰和文化认同形成的综合体。
在如今的社会，神仙信仰并没有因为科技的进步和现代化的发展而完全消失。很多家庭会在春节期间为祖先摆设神位，烧香拜祭，以表达对祖先的尊敬和怀念。一些道教和佛教寺庙也吸引了大量的信徒前来参拜，他们相信通过祈祷和供奉，可以得到神仙的庇佑和指引。
除了传统的宗教场所，神仙信仰还以其他形式存在于现代社会中。一些商业机构会在办公室内设置神坛，供奉财神或其他神仙，以期在商业活动中获得好运和成功。
在网上，也可以找到许多与神仙信仰相关的论坛和社群，人们在其中分享自己的信仰体验，交流对神仙文化的理解和看法。
“比如我们现在，就在讨论这些东西。”张岚笑了笑说道。
科学对于神仙信仰的态度是复杂而多元的。一方面，科学并不否认个人的信仰和宗教体验，因为这些都是主观的、个人的感受，无法用科学方法进行验证。
另一方面，科学也强调客观证据和理性思维，对于超出科学解释范围的神仙现象和法力，科学持怀疑态度。
这并不意味着科学与神仙信仰无法对话。在现代社会，许多科学家和学者都致力于探索宗教与科学之间的对话和融合。他们认为，虽然科学和宗教在方法和目标上有所不同，但两者都是人类对于世界和生命的理解和探索方式，可以相互借鉴和补充。
在华夏神谱中，即便过滤掉那些徒具名目的“小神”，也有五六千之多。传说中的封神榜封了三百六十五个神仙，而道教的普天大醮要供奉3600个神仙。还有遍布各地的城隍、土地等这些地方神灵。
这些神仙的来源分成了天神、自然神和人神。天神就是天地孕育的天生就是神仙的，例如盘古、女娲、鸿钧道人、三清等等。
自然神是自然现象被人格化之后升格为神，正如前面提到的雷神、电神变成了雷公电母、泰山神东岳大帝等。而最多的也是中国信仰独有的凡人死后成神。例如：关公、钟馗、妈祖等等多不胜数。
在我们的国家，凡人成神之路是有共通点。例如妈祖娘娘，按照史书记载，妈祖娘娘本性林，出生于北宋初年福建莆田湄洲岛，28岁时为了救助渔民不幸遇难。
后来渔民为了感恩为她修建了庙宇供奉，相传保佑渔民出海、船只航行非常灵验。
后来宋朝官方开始册封妈祖娘娘，历朝历代朝廷一共册封了40多次，封号从“海神”再到“崇福夫人”、“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”。
有统计历代皇帝对妈祖的封号达600多字，可谓创下中国神仙封号的最高纪录。发展至今，妈祖娘娘有三亿信徒，号称有华人处皆有妈祖庙。
还有一个唐朝神探狄仁杰的成神之路也很有特点。狄仁杰是历史上仅有几个活着就被立生祠供奉的名人。史书上记载他曾当过三地地方官，后来百姓感念他的功绩建立了三座生祠。有意思的是，他小儿子狄景晖压榨百姓、声名狼藉。魏州老百姓出于生气把当地狄仁杰的生祠给扒了。
狄仁杰死后，武则天追封其为文昌右相谥号“文惠”。后来的皇帝又特准狄仁杰“配享太庙”，达成了官员的最高成就之一。再后来的信仰演进中，狄仁杰手抱童子，成为福禄寿三星中的禄星受
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