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“诸位，这天下之事，大多之时看起来是我们这些立于此地之人在掌握着权力，掌握着军队，然而，这天下真正的主人并不是你，也不是我，而是这天下之万民。”赵暄看着下边的那些个大臣们说着。
此话一出，下边的那些个大臣们都有些不太适应，更是有些人在那里交头接耳。
“黔首，贱民也能成为这天下之主，那我们这些人算什么？”
“公子说是就是呗。你不要表现出来，好不容易得来的官位，别因此丢了。”
“是极，是极，多谢仁兄提点。”
张良、陈平、韩信等人都明白了赵暄的意思，因为他们所有要做的一切都是在为了让这些百姓们过上好日子，所以赵暄所说的天下乃是百姓之天下，这话，不为过。
赵暄想起了后世，自己所处的时间段里，尤其是在那段被列强所打开国门，而当时的清政府里也有一些人想要力挽狂澜于大厦之既倒，可是呢？
内斗一直以来，都是中华民族的优良传统，对于不同于自己的想法与意见，不能够为我所用的言论与世人，这些都是赤裸裸的仇恨，算不上是阶级斗争，只能算做是一种十分严重的内卷，而卷的确是老百姓，而不是那些真正的乡绅与地主，不是那些真正拥有特别的皇家。
就是这样才最终导致中华民族在那个特殊的时刻里，许多为了能够让百姓过上好日子的人，前赴后继，浴血拼命，最终换来的还是当时的资产阶级的愚弄与放弃，当权者只能够看到眼前的利益，而中华民族的家族概念在那个时候还是深入人心的，为了家族的利益，国之利益又有什么是不可以放弃的呢？国都可以放，百姓更加不算人了，因而上“乱世人不如太平犬”，就是当世时的最真实的写照。
那个时代，与现在这个时代有区别么？
答案是没有。
一个时代有一个时代的不同，而唯一没有变的就是老百姓的生活一直处于举世为艰当中，无论何种主义，无论何种的意识形态下，百姓的生活，百姓的所需要，都是极为简单的，那就是要有一个安稳的生活，能够有自己的工作，能够赚到钱来养家糊口。
赵暄并没有责备那些人，反而用更加坚定的语气道：“诸位，我之出身大家都应明了，当我还是一个平头百姓的时候，我所能够接受的就是秦法的约束，而当时的你们则是那个特权阶层，你们看不到我们的苦，看不到我们的不易，对于当时的你们来说，我们这些人无非只是为了能够给你们生活增加一些物资的奴隶，或者说是牛马而已。
你们不生产，你们只能通过家族里的传承，就能够永远的在我们这些人之上，所以在你们看来，这个天下只是你们的，是你们协助皇帝或者是王管理的，因而你们看不起那些只知道面朝黄土背朝天的百姓。
然而，若是没有了这些个辛勤劳作的百姓，请问诸位，吃从何而来？衣从何来？住从何来？乘的马车何人来赶？
轻贱百姓，欺辱百姓，令百姓无家可归，无田可种，无粮可食，无衣可穿，那么百姓会如何？
反，陈王一句话“王侯将相，宁有种乎”，做了将这个曾经不可一世的大秦天下给搅乱了，搅得这天下三分，让当时的六国复辟。
这天下打来打去到现在已经近十年了，这十年里百姓的生活虽然依旧困苦，但我唯一庆幸的是在我华国之领，百姓的生活确是要比其他两国的百姓生活的好，军士的待遇更好，所以才会有了如今的上下用命。
这个天下要想真正的稳定下来，就只有一种方法，那就是能够让百姓安居乐业，让百姓对于国家的归属感更强，对于国家的政策更加强效的去执行，让百姓对于国家的发展更加的有信心，反过来，我们这些官员要更加的对待百姓要好，对于百姓的困苦要深入其
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