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處，幫助朝廷約束黎民，而到了宋時，這種約束已經發展成為對人的扭曲，嚴重的阻礙了佛教的正常發展。
李二當然明白朝廷不會允許世間無佛的論調，遂道：&ldo;佛即是善，即是慈悲。慈心是德之用，是現在心，非指過去，或未來，指現在一念心，至誠是心之本體。慈之德用是十善業，修學十善業，十善之體就是慈，佛門慈悲為本。&rdo;
&ldo;佛重因果，如何與前世未來融會貫通？&rdo;惠恩問道。
這個問題是極其複雜的宗教難題，李二那半吊子的水平是無論如何回答不出的，遂避重就輕的笑道：&ldo;慈這個字上面是茲，下面是心，就是現在一念之心決定前生後世……&rdo;
&ldo;善哉，善哉，一切無涅盤，無有涅盤佛。無有佛涅盤，遠離覺所覺。&rdo;惠恩法師高唱佛語。
其實李二解釋了半天遠沒有惠恩的這句佛語說的明白，佛普聽罷頓時感覺眼前景色煥然一新，進入一全新的境界。後來這兩位佛學大師領悟了佛之真諦，逐漸轉變為研究佛學的學者，為中國特色佛教的誕生起了決定作用，這是後話，暫且不提。
惠恩對佛普道：&ldo;佛普法師坐下有此等弟子，何愁我教不興旺發達……&rdo;
佛普笑道：&ldo;老衲亦不知道他是不是我的門人。&rdo;遂問李二：&ldo;你不是覺字輩的吧，是空字輩的麼？你的法號是……&rdo;
李二哪裡來的法號，正支吾著不知如何回答，小丫頭耶律嬌說前扒這她師傅的耳朵嘀咕幾句，想來是把李二的真實身份言明了。
佛普上下打量李二，&ldo;原來如此，原來如此，真是天緣巧合，善哉，善哉。&rdo;
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