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少许沉默之后，百寂禅师再次开口道，“好了，了识该你了！”
便见了识走上前缓缓道，“我所修者，六识法门，六识者，眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识。释迦佛祖有云，能闭六识者，自见天地，见光明，愚僧不慧，至今才修到闭耳识这一步。”
若说六识，一众修士多多少少知道一些，它很早就在俗世间传播开了，可见于大、小乘佛法之中，但此法虽听上去很简单，但真正修习起来极为艰难。
单说这闭眼识二字，谁又能睁着眼睛静修呢！更别说闭耳识、闭鼻识，乃至修到最后无意识、无我。
众修士也听不出个所以然，但佛教众僧却有了自己的思量。
不久印弘大师也出声了，“他们两人都讲述了自己的修炼功法，那众禅师觉得如何呢？”
诸多僧人开始交头接耳，过了好大一会他们的意见似乎统一了，便见百寂禅师被推举了出来！“掌教大人，我派大半弟子都觉得了识更为合适。”
接着其他禅师都发表了各自的看法，其中四位禅师支持了识，唯有阿斯克尔支持愚参。
印弘大师听完众僧的意见，又反复斟酌后宣布了结果，“此次考核至此就算结束了，后面了识将成为本人的亲传弟子，至于愚参，今后也会有禅师负责指导。此番首先感谢各位施主前来本派观礼！”
“这是我等应该做的，大师有礼了！”
“好，中土各门各派本就多有渊源，今日难得大家相聚于此，各位施主若是对佛法或是修行有疑惑之处，本人也可解答一二？”
须知印弘大师的境界可是非比寻常，此刻机会难得，就见婆罗门的一位长老站了出来，“尊敬的印弘大师，弟子有一个问题想请教？“
“但说无妨！”
“不知为何，世人听到布施二字，会心生厌恶呢？”
“说来布施是六度之一，也是六度之首，此法本是佛陀释迦摩尼所创，是修行的一个重要法门，布施可以广结善缘，舍去悭贪，培植善根。
而有所求的僧人，无论是否讨要到食物，在修行之时，都必须要为施主祈福，而遇到有缘的施主，我们还需教授其佛法，当然所求者必须是衣食富裕之人。
但在世人看来，此法就是乞讨的意思，后来经过漫长的年月，此法亦是出现了问题，有一些世俗之人，为了自己的口腹之欲，巧言令色，骗取钱财，以至佛法靡靡，佛威受损。
所以如今世人不喜布施，也见佛性难持，善心难摒，此象也算是红尘欲果。”
听完解释，那婆罗门的长老行礼道，“多谢大师解惑！”
不久又有一人提问道，“敢问大师，不知菩萨是不是要侍奉佛陀呢？”
闻言印弘大师笑着回道，“小施主所说，乃因世人的攀比之心，所修者有所果，又何来高低贵贱之分呢。”
跟着又有五台山的和尚站了出来，他先是行了一礼，接着缓缓说道，“有高僧曾言，人喝完一杯茶后，觉得很好喝，他称之为色受想行识，又称因缘生、因缘灭，若是只喝这杯茶，很快他又会觉得不好喝，此种意识称之为变化，他认为执着当下并无意义，也认为人当苦修。那请问大师，真的如此吗？”
这个问题倒是值得众人思考，顿时纷攘的石窟前安静了下来！
思考了片刻，印弘大师再次回道，“人身难得，正法难悟，万物皆归于身，则堕入魔道，欲修佛法，当先知光，光者明也曲也，明因其直，曲因其湃，看似矛盾，其实不然。
如过去观、现在观、未来观，执着过往，现在、未来亦疏，而修现在身，则未来亦精，返之，过去亦善。所以当有慈悲之心，亦需光明之法。
又如坐禅，是以为禅，实则为定，也可称之
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