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时就有了。
传世的古代玺印，多数出于古城废墟、河流和古墓中。有的是战争中战败者流亡时所遗弃，也有在战争中殉职者遗弃在战场上的，凡在战场上虏获的印章必须上交，而官吏迁职、死后也须脱解印绶上交。
其它有不少如官职连姓名的，以及吉语印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是实品。此外在战国时代的陶器和标准量器上，以及有些诸侯国的金币上，也有用印章盖上名称和记录上制造工匠的名姓或图记性质的符号，也被流传下来。
在秦以前，无论官、私印都称“玺”，秦统一六国后，称始皇帝，同时规定了，只有皇帝的印才能称为“玺”，而臣子的只称为“印”，这是印玺第一次明确分离。
汉代之后，情况又有变化，也有些诸侯王或者王太后，也将印称为“玺”的，而将军的印则称为“章”。
到了唐代武则天时，因为她觉得“玺”与“死”近音（也有说法是与“息”同音），改称为“宝”，从此一直到了清朝，都沿袭旧制而“玺”“宝”并用，比如故宫博物馆保留的清朝皇家用印，就大都是“xx之宝”。
之后，印章根据历代人民的习惯有：“印章”、“印信”、“记”、“朱记”、“合同”、“关防”、“图章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等各种称呼。
先秦及秦汉的印章多用作封发对象、简牍之用，把印盖于封泥之上，以防私拆，并作信验。而官印又象征权力。造纸术出现之后，因为简牍变为纸帛，封泥的办法就逐渐废除，改为印章用朱色钤盖，除日常应用外，又多用于书画题识，遂成为我国特有的艺术品之一。
古代多用铜、银、金、玉、琉璃等为印材，后有牙、角、木、水晶等，元代以后才开始盛行石章，到了今天，用料酒更杂了，天桥那些刻假章的，如果是一次性用的，甚至连萝卜都用上。
田老给两人粗粗介绍了一些印章的一些常识，日头已近中午，孔四跟吴晨就留下来蹭饭，趁着孔四去忙乱他的山东菜，田老自顾的把玩那方印章，虽然万分喜爱，但也没询问吴晨是否转让，吴晨自然也是不提的。
一顿饭后，为了不打扰田老午休，两人跟他约好等他消息，一同拜访刘老，就告辞出来了。
吴晨想着第二天也没事干，干脆就约孔四一起去平洲看赌石，孔四一点摆摊的自觉都没有，爽快的答应了，说啥时候出发给他个电话就成。
……………………
第二天吴晨照旧睡到快中午，吃了个午饭，去开了龙泽的吉奥，搭上孔四，也不知道开了多久，来到平洲的玉石街。平洲素着“玉镯之乡”的美称，主要产品有玉镯、戒面、小花件及翡翠雕刻件、大型摆件等，特别是玉镯，手工尤为精致，举世闻名，此外“平洲扣”也是闻名遐迩。
经过30多年的发展，平洲已成为国内四大玉器市场之一、最大的缅甸翡翠玉石集散地、全球最大的光身玉器加工批发基地。当然，近些年来，由于揭阳市阳美的快速崛起，世界第一翡翠原料集散地的美誉已经被阳美夺走，这是一个很奇怪的现象，具有天时地利的云南腾冲等地反而竞争不过这两个地方。
这里虽然出名，不过吴晨却没来过，他又不是行内人，之前就算想看玉，华林玉器街尽可满足他的需求，相比起来，平洲要大的多，特别是赌石毛料店铺很多，相应的捡漏的可能也就要大很多，因此吴晨才想到这里来。
路上一商量，才知道孔四居然也是没有来过，他专注古玩倒卖，对玉石反而不如吴晨了解！吴晨暗暗叫苦，这算不算所叫非人？
两人到了平洲，才知道这里虽然号称玉器街，却是个小镇，多条街道交错纵横，许多个玉器城座落各处，最近还建了个民俗村。两人跟没头苍蝇一般转悠了半天，
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