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”为修行之法，以诚、以敬为修行道路的这样的一种修行法。另外，诚和敬以及信，是接通修行者和信仰对象之间能量信息通道的核心条件。诚、敬、信，即是建立信息通道，或者说，诚、敬、信其实就是信息通道本身。在观心修行中，修行者这样一个个体，它相当于自性本心智慧之海中的一滴水，而修行的对象以及信仰的对象就是自性本心智慧的大海，无边无际的智慧海洋，它是鲜活的，鲜活的海洋。修行者如何才能不断地接近、不断地融入自性智慧的海洋呢？在所有的观心修行的方法之中，都有一个核心的精神，这个核心的精神，就是诚，就是敬。
知至而后意诚，其实就是说，在静坐观心的时候，一心一意地专注于自性本心，在这种专注之中，同时含有一种敬畏，沉浸在里面，这种沉浸的程度越深，那么对于自性本心的契入程度就越深。“知至而后意诚”的修行，就是当见到了自性本心之后，进入了大学之道的修行之门之后，就一心一意地心怀敬畏地以诚敬之心安守在自性本心之中。为什么要这样安守呢？《中庸》中说，诚则明，明则诚，诚和明，是修行的两个面，相互之间时互相促进的。所谓的明就是智慧。智慧如何增长？越是能够沉静地安住于自性本心，对于自性本心的契入度就会越来越深。而对自性本心的契入度越来越深，自性智慧的光明就会越来越显发，这种智慧光明就会更快的增长，修行者的智慧就会更快的显发出来。
意诚而后心正。其实有了前面的“物格而后知至，知至而后意诚”，有了这两点之后，修行的根本和核心就已经建立起来了。后面所有的内容都是建立在这个基础之上的。物格而后知至，代表找到了修行的根本，而知至而后意诚，又明确了在找到这个根本之后如何去守住这个根本，如何去增长这个根本，让这个根本从一棵小苗茁壮成长，最后成长为参天大树。从自性本心的智慧的角度，“知至”点燃了一个小火苗，“意诚”则专注地让小火苗不断的增长，不断的放大，不断地成为更大的光明，最后成为照耀天地照耀万物的太阳。
意诚而后心正。所谓的心正，正，就是正念，就是始终保持对自性本心的安住，其心自正，心正，就是始终守住大学之道，始终让自己的身口意的一切言行都符合大学之道。而有了前面的意诚，心正自然就可以做到。
心正而后身修。心正更侧重于内心，身修更侧重于行为，就是侧重于生活中的待人接物以及在不同的情境下所展现出来的身口意的修行，就是身修。在日常工作生活当中，安住于自性本心，不断的清除过往所积累的习气，修，其实就是修正、修改。将不符合前面这种意诚心正的身口意的言行改正过来，回到大学之道的修行上，回到对自性本心的安住上，回到自性本心本自具足的清净、清明、觉性智慧光明上来。“修身”阶段是一个长期的修行阶段，前面所说的物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，它相当于是一个一体化的修行阶段，也就是正心诚意、格物致知，它代表着内在的修行。而修身、齐家、治国、平天下，代表对自性本心智慧的外显和运用，而运用最根本的方面又在于自己的生命本身，也就是自己的身口意的修行，这种修行贯穿于我们生命的每一分每一秒，所以是念念修行，天天修行，年年月月按照大学之道修行的要求去修正自己的身口意，去磨练、扫除自己的过往积累下来的习气。
身修，它也有不同的修行的阶段。修行的阶段，其实就是我们去观照自己，在一天24小时，一周七天，一个月30天，一年365天，在我们生命的时空当中，有多少时间是能够安住于自性本心之中的，那么这个比例就代表了身修的程度。这是其中一个维度。第二个纬度是稳定度。虽然也能安住在自性本心之中，但是这种安住的定力、深度以及对于自性本心智慧的妙用程度，同样也是身修程
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