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心-视角-视界-世界”的这一视角学的理论体系。心即理，即是说，智慧境界与理论体系的圆融一体，相互印证。在这种情况下，良知代表视角学究竟超越的智慧境界，致良知即是达到这一智慧境界的过程。
如何达到呢？首先要将视角学的理论体系学习透彻，彻底搞明白，然后进行实践。其中最重要的，是通过不断地反观视角实现不断的超越，并在超越的过程中体悟视角的究竟超越性——视角本自超越于视界-世界。这个“视界-世界”，不仅包括了物质的视界-世界、客观的视界-世界，还包括了精神的视界-世界、主观的视界-世界。换句话说，凡是体现为某种相的，必然有“视界-世界”，然后我们要通过相去反观视角，发现视角。
注意，当我们发现视角的时候，我们就已经超越了所发现的视角，因为我们所发现的视角已经变成了全新视角下的“视界-世界”。通过这样的方式一直达到究竟的超越，这时你会发现，一切都是呈现在你的视角之中的“视界-世界”，而你的视角始终超越于“视界-世界”，它超越了善恶，超越了生死，超越了来去，超越了一切的一切。始终安住在此超越的视角之中，始终保持超越的视角，始终保持这种超越本身，同时观照视角下的一切视界-世界，观照而不涉入，不评判，不迷惑，不陷入，只是静静地观照一切，保持宁静清明的、超越性的观照。这就是真正的善，也是真正的良知。能够安住于此境界，即是理事一味，即是知行合一，即是“心即理”，即是致良知。
阳明先生留给世人最后的遗言：此心光明，亦复何言？即是说，当通过阳明心学的实践，最终达到了至善至美至真的良知境界时，这就是自孔子以来代代相传的圣心、仁心、仁德、仁道之光明！这种境界是人人皆可达到的圣心境界，是一种本自具足的智慧境界，是人人通过训练皆可实现的光明境界。而阳明先生已经以自己为样板，成功地达到了这种境界，所以说已经没有任何遗憾了。
《大学》中说，大学之道，在明明德。将本性中本自光明的道德境界开显出来，让这种光明照耀我们的生命，并成为鲜活的智慧应用于修身齐家治国平天下等各个方面，能够如此而学，如此而习，如此而修，如此而证，如此而用，如此而传，即是真正的儒家之道、圣贤之道、大人之道、天理之道、天命之道、天性之道、天心之道、圣心之道、仁心之道、光明之道！这也是儒家的通达之道。