天才一秒记住【新笔下文学】地址：www.bixiabook.cc
“所恶于下毋以事上”，如果对于比自己位置低的人，不喜欢其某种言行，那么就不要用这样的言行去对待自己的上司和长辈。
之后的每一句话基本上都是类似的意思，“所恶于前毋以先后，所恶于后毋以从前，所恶于右毋以交于左，所恶于左毋以交于右”。如果前面的人对我们有一种自己不喜欢的言行，那么就不要用这样的言行去对待我们之后遇到的人等等，这段话从上下、前后、左右这几个角度就已经把与我们的生命和社会关系有关的所有的一起全部代表了。
“此之谓絜矩之道”。这两段话其实用两句儒家常说的名言来代表是非常贴切的。第一段内容说的是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这就是儒家的仁道。第二段内容说的是“己所不欲，勿施于人”，体现了儒家的恕道。仁和恕皆是儒家思想的核心。恕就是宽恕别人，别人对你不好你要宽恕他，同时不要用这种行为去对待其他人，这才是真正的宽恕，才是真正对仁和恕的践行。
下面从观心修行角度进行一下解读。
“所谓平天下在治其国者”，平天下，代表至高至善的修行境界。“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，平天下，代表明明德和亲民都达到了至善的境界，即内圣外王的至善境界。如果用佛家的语言来说，就是获得了最究竟、最彻底的大自由、大自在、大解脱的生命境界。如何才能达到这样的境界？其核心在于“治国”。
治国，就是使自己身心生命的所有方面都达到一种无为而治、自然而治的境界。治国的“治”，既有一种治理的含义，同时更重要的是指达到了一种“天下大治”的境界。一方面它代表了方法，另一方面代表了目的，而这个“在治其国“”则已经把方法和目的同时涵盖了。通过修行使自己的身心达到无为而治、自然而治的境界，这时的治即代表一种和谐、和平、祥和的状态，代表一种互利互益、共生共赢的这样一种状态，天人合一的状态。
“上老老而民兴孝”，“上”代表心灵的君主，心灵的君主就是我们的自性本心，自性本心以无分别的大爱之心、慈悲之心，善待所有与我们有缘的生命，无私地利益所有与我们有缘的生命，这种善待和利益包括了世间利益，也包括了出世间的利益，同时具足，没有分别。
在《道德经》中对于这种精神有这样一段非常贴切的阐述，“圣人常无心，以百姓之心为心，善者善之，不善者亦善之，德善也，信者信之，不信者亦信之，德信也”。因为所有的生命皆是同一本性、同一佛性、同一觉性、同一空性、同一道性，所以修行者就应该像《金刚经》中所说，“应无所住而生其心”，这种“应无所住而生其心”就是自性本心的状态，就是自心明德显发出来的状态，体现在明明德和亲民的修行中，就是一种在一切相中而又不被一切相所染的状态，在一切缘分中又不执着于一切缘分，同时又能够以缘分为契机进行亲民的修行，进行自觉觉他的修行，进行无私无我利众的修行。
“上老老而民兴孝”，可以从两个层面去解读。一个层面代表了世间法。也就是说作为一个已经见到了自性本心的修行者，了悟了一切生命本自平等，所有的生命其本性皆是佛，皆是如来，明白了这个真相的修行者，在进行利众修行、亲民修行的时候，他需要同时做到两个方面。一个方面是不违背世间法，随顺众生的心愿，随顺众生的需要，给予世间法上的帮助。就像人们对待自己家中的老人一样去对待所有的老人。这是在世间法的角度。更重要的是第二个层面，出世间法的层面。所谓出世间法是指，由于自己已经见到了我们每一个生命它的本性皆是自由，皆是自在，皆是解脱，但是不明白这个真相，没有见到这个生命真相的人，却活在各种痛苦的幻相之中。比如说老年人会被衰老和病苦
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！