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疑惑唯愿世尊见除断
既言善业无可集复说修行得菩提
沙门法王如是说此亦我等不能解
云何说法不可尽而言谤者罪可毕
无量智慧愿开示我于是中大有疑
如来既说真际法复言颠倒及施等
无翳净眼灭罪者此义唯愿为我说
余无有能为我等宣释如是所疑事
唯有如来能断除是故我敬一切智
尔时世尊闻大树紧那罗王等问诸疑已。以偈答曰。
汝言说空复授记于此二事不能解
诸法若是不空者佛不为其说授记
以何因缘如是说诸法若有体性者
一切常住不可转彼应不减亦不增
诸法体性本自空犹如平正清净镜
能现一切诸色像如是当知一切法
法界无有变异相汝于一切供养物
一一诸分当观察何等分中而有相
法界常住无变异智者应当如是观
诸凡夫人悉迷惑无智慧故不能解
汝言佛说无有生复说发心为难解
汝等今当一心听十力所说秘密义
凡夫没溺生死河亦复系心着彼处
心常怀于想颠倒故受生死诸苦恼
从本已来未闻法我若为彼定说者
凡夫愚人于此法转复增长诸疑惑
彼闻菩提胜利益其心专注于彼果
其心又复生味着自然胜智无能过
汝言无灭复有死此二我今不能知
于此一心应谛听我当为汝真实说
为彼计常诸众生是故如来说于灭
恒见诸有皆衰坏无有一法是常者
汝言诸法犹如幻复言生天怀疑者
学人凡夫善趣等是法不定故如幻
如汝所言无有依复言依止善知识
欲求弃舍依止故善友为说无所依
汝言毕竟无堪能复言有作我不解
当观车为众分成亦观车有所作事
若复有人着于我亦复取于我所为
我为是等说无堪虽复如是非无作
汝言一切性自空复疑观空得解脱
颠倒愚痴无智者不能了知体性空
从于妄想分别生虚妄攀缘故被缚
为化如是众生故善逝说于性非有
如汝所说事尽灭一切诸法性亦灭
迷惑无智诸众生妄分别故生渴爱
譬如渴者见阳焰以忆想故增长渴
愚人复为虚妄害于无所有起分别
渴者妄生见水想阳焰之处水本无
妄想所害诸众生于诸不净起净想
愚痴凡夫爱所缚彼秽恶中性无净
譬如阳焰似水相彼中体性实无水
如是身中无净色身色亦复性非净
愚痴凡夫颠倒见妄作净想而被缚
虽说诸法如虚空亦说谤者堕地狱
愚人闻之生怖畏智者虽闻心安隐
世间体性自空寂愚痴无智起我想
彼等若闻性空教怖畏不得更受生
彼等毁谤妙空法皆由计着我见故
如人系缚于虚空是无智人堕地狱
我本所说诸善趣及为世间说余道
说有作业而不失亦夺其执有作者
一切诸趣犹如梦我为汝说如是知
梦中无有去来相颠倒见者着去来
我既演说有作业十方推求无作者
譬如猛风吹诸树其树相触则火出
其风及树不作念言谓我等能出火
虽复如是而火生当知有业无作者
汝
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