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而且《白虎通義》學派的神學算是踩過界了，嚴重侵犯了聖教的地盤，對此非常敏感的眾多聖教神學家紛紛出言。《白虎通義》學派地無稽之談。
聖教神學思想體系這些年來&ldo;貫匯中西&rdo;。信仰它的不止華夏學者，更多眾多波斯、羅馬、天竺學者投入到其懷抱。不少人因為堅定的信仰而成為神學學者。加上聖教擁有多家影響深遠的邸報，所以一開火立即將《白虎通義》學派打得暈頭轉向。
《白虎通義》學派不知受哪位高人指點，面對聖教學者地猛烈抨擊，很快就使出非常卑鄙無恥的招數。今文經學學者們筆鋒一轉，很快就把古文經學等經學派&ldo;拖下水&rdo;，甚至連同為儒學分支的南學也被捲入丑中。到後來，新學、玄學、道學、佛學紛紛加入其中，只見華夏邸報上口水橫飛，勿各國學、州學裡更是舌槍唇劍，辨得不亦樂乎。
開始的時候還是學術之爭，但是這些學派背後都有政治團派的影子，爭瓣到了後面便開始互相抨擊對方的政治主張，因為《白虎通義》本身就直指一種政治理念。於是紛爭數十年的新舊兩派之間的矛盾和爭論被點燃了，他們本來就是華夏最大地兩個政治派別，新派是以古文經學、儒學南學北學、法家學外加曾華的新思想混合而成，掌握著華夏的主要政治力量，舊派以玄學、今文經學等數派組成，他們在政治上沒有任何優勢，而且自身內部就分成幾派，但是他們此前一直是朝代的官學和世家士子的主流思想，在民間和學術界的力量不可小視。
爭論到了華夏十七年幾乎失去控制了，不但舊學派分成了幾派，就連新學派也分成了激進派和溫和派，激進派要求宣布今文經學等&ldo;落後學術&rdo;為&ldo;邪說思想&rdo;，對其進行禁止，溫和派則反對這種做法，改用溫和地改造手段。
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