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——那麼,我們熟悉的、習以為常的,那種實用而理性,冷靜而注重民生,切切以家國為念的朝廷,誕生於何時呢?
沒錯,正是貞觀。
正是貞觀朝的君臣們通力合作,塑造了華夏文明理念中「正常」的朝廷。在數百年的瘋狂迷信之後,君臣們終於不再關心什麼祥雲彩光五色靈芝,不再議論什麼讖緯妖異,一切玄學、怪異、難以理喻的神秘主義都退出了朝堂之外;他們所念茲在茲,反覆提及的,只有一個「民」!
每每讀到此處,你都能從資治通鑑中讀出司馬光的如釋重負:
「臥槽,終於正常了!」】
作者有話要說:
簡單來說,魏晉南北朝與隋朝的歷史簡直像童話故事,隨時隨地都是祥瑞——什麼龍見于田、什麼天生彩光,什麼虛空奏樂等等,每個皇帝都樂此不疲,並為此耗費巨量民脂民膏,大搞祭祀。司馬光一開始還抱怨,後來乾脆不提了,估計是人麻了。
然後到貞觀朝,寫到李二陛下拒絕祥瑞、禁絕讖緯、念念不忘民生而非鬼神時,司馬光簡直是感動得抑制不住,哐哐寫長篇大論讚頌李二——媽呀,總算有個正常皇帝了!
看到前面幾百年的裝神弄鬼,再看看貞觀朝的以民為念,那對比之強烈反差之巨大,都讓你懷疑是不是跳了幾節沒有看
第15章 第二個視頻(六)
天幕迅速演變,飄過墨跡淋漓的大字:
【君,舟也;人,水也。水能載舟,亦能覆舟】
【君人者以天下為公】
【朕常謙常懼,猶恐不稱天心及百姓意也】
……
無數筆墨飄揚而過,再清楚不過的指明了貞觀朝執政的宗旨。
【縱覽《貞觀政要》,提起「百姓」與「民本」的足有數百處,除李二陛下念念不忘之外,魏徵、王珪等也時時切諫,以愛民、重民為要旨。可以說,在長久的反思與沉澱後,貞觀君臣漸漸摸到了走出南北朝困境的道路。
天命是不可信賴的,神明是難以了解的,但有一個群體永遠堅實也永遠強大,只要以他們為根基,國家就不會動搖,權威就不會失墮,昔日的光輝也將重現。
換言之,「民為邦之本」、「民固而邦寧」。
在這種種的痕跡中,我們可以窺伺李二陛下與他的臣子所著力塑造的新的正統——不再是依賴於那不可揣測的天命,也不仰仗於某位神明的施捨,大唐統治的合法性,來自於它安定天下的功業,以及濟世救民的德政。
安邦定國為功,濟世救民為德,功德兼備,如何不能為帝?
這一步是相當大膽、也相當激進的。貞觀以前的皇帝當然也在詔書中要唱一唱愛民的調子,但本心虔信的還是那些稀奇古怪的神道天命,為此不惜糜費重金,獻媚於鬼神。若要讓他們聽一個從不搞讖緯祥瑞,甚至拒絕封禪的皇帝,大概會詫異得無與倫比:
他怎麼敢的?
五百年來都是如此,你姓李的憑什麼要特立獨行?
我們無從探知李二陛下的心理,只能中做大致的推想。在貞觀一朝中,除了顯而易見的民本思想以外,二鳳陛下所時時刻刻顯露的,是他那不加掩飾的強烈自信。這種自信源自於皇帝不世出的功績,以皇帝的話說,這叫「拂衣於舞象之年,抽劍於斬蛇之地」。李二陛下的功業實在璀璨耀眼,即使放眼整個前火藥時代,他一戰擒二王、鐵甲蕩平劉黑闥的戰例也是極為經典,足以傲視群雄的。】
聽到此處,其餘宰相還罷,長孫無忌拈著的毛筆卻不由微微一頓。他是軍旅中打過滾的人,當然知道陛下的軍功多麼耀眼,天音有所讚譽毫不奇怪,但為何要特意強調什麼「前火藥時代」?
火藥又是什麼?
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