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像在说这没有说服力。 我很后悔自己在引用圣经中的一段话时走得太远了，但我甚至没有提到它，并继续找借口。
“与南蛮的贸易是织田家族未来必须要做的事，但与南蛮的贸易需要小心的是传教士的流动。 传教士们本应从南蛮漂洋而来传播基督教教义，但实际上他们正试图用基督教偷走日之本人民的心。 这场运动涉及南蛮王国的意图。
“那么，传教士是不是像南蛮之地的忍者？”
自古以来，日之本人对来自海洋之外的东西就不那么警惕了，他们立即想到将它们纳入其中。 这是桧本人民的优势，但同时也是一种危险。 没有什么是没有警惕的。
说着，我把目光转向了正在从城堡里撤退的加斯帕尔，而似乎以为他不会再回答的韩兵卫，做出了他一贯的温顺的笑容，和我一样将目光转向了城堡。
“嗯，三河是下一个，虽然这是我想要的，但我永远不会厌倦和七霞大人在一起。”
我嘀咕着。 韩兵卫的目光似乎已经转移到了三河身上，而不是那个从城堡里下来的传教士。
我无意用葡萄牙语或引用圣经来见传教士，但我想起了我在电脑上翻译德语的经历，并尝试了一下。
我认为对宗教有很多种解释。 你们中的一些人可能认为这很有趣，但请原谅我。
也许有人会说，如果是传教士和信长，那就是路易·弗鲁瓦，但从历史事实来看，弗鲁瓦和信长似乎要等到他们搬到京都之后才会见面，所以我认为在上乐之前会与茶善丸纠缠不清，所以我决定包括在信长的上乐时代左右离开日本的加斯帕尔·维莱拉。 而且，这个人似乎在离开日本两年后就去世了，而且似乎他和弗罗伊斯没有太多的互动，所以我觉得刚刚好...... 不过，加斯帕尔似乎和洛伦佐·良斋在一起有一段时间了（当时他得到了吉照的许可在京都传教），所以我考虑过包括凉斋，但似乎以后如果凉斋出现会很麻烦，所以我就不理会了。
顺便说一句，据说酒井因为加斯帕尔的报告而被称为“东方威尼斯”。