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国并没有继续东进，直到三十年后的1036年西夏攻打敦煌，这三十年间僧人们为什么没有回来？另外，西夏也是个信佛的王朝，自然不会为难和尚喇嘛。如果说前三十年他们不敢回来，那么从此以后一直没有回来吗？一直没人去取回那些珍贵的经卷吗？
当然，避难说还有一些解释不清楚的地方，所以学者们又提出另一种假设，废弃说。大概意思是敦煌周边的寺庙统一组织了一次大扫除，大家都注意啦，谁家有什么没用的东西，什么旧书烂本子什么的都集中一下，咱们找一个地方集中处理一下。于是各寺庙赶紧把占地方的一些东西送了过来，然后就有了这个藏经洞。
个人感觉，所谓的废弃说听起来咋有点不靠谱呢？谁闲着没事组织这个活动，还把破烂用白布包好，整齐地封存起来？挖下坑埋起来更合理一点吧。
总之，不管是谁，为了什么把这批东西藏好后，就再也没回来过，以至于沉睡了九百多年。
再说说藏经洞中都有什么宝贝。
最多的当然是写本、佛画，大多数是以卷轴装为主，还有梵箧装、经折装、蝴蝶装、册子装和单页等多种形式，其他还有一些拓本、印刷本和刺绣本，绢幡佛画，以及古木刻印刷品，铜和木制的佛家法器等物件。
这些宝物的时间跨度大约有600年，历经十六国、北魏、隋、唐、五代和北宋，有天文、历法、历史、地理、方志、图经、医书、民俗、名籍、账册、诗文、辞曲、方言、游记、杂写、习书，其中佛教类的最多。文字方面，汉文最多，还有吐蕃文、回鹘文、西夏文、蒙古文、粟特文、突厥文、于阗文、梵文、吐火罗文、希伯来文等多种古代民族文字。这些都是研究中国及中亚历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术以及科技的巨大宝藏。
上面讲到，叶昌炽当时在日记里说：“当时僧俗皆不知贵重，各人分取”，比如其中有《老子想尔注》残卷，《老子化胡经》残卷，河上公注的《老子道德经》等，这些残缺不全的宝贵文献，对系统了解早期的道教有着不可估量的价值，更何况那些被列强抢走的大量珍宝了。
余秋雨的《道士塔》中这么讲的，“他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走”，“真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了”。这个问题，不仅余先生想问，亿万中国人也想问，估计王道士自己也想问问，为什么他等待多年，怎么没见一个人来真正关心这些文物。对于王道士，学界、史界对他恨之入骨者有之，怒其不争者，同情体谅者有之。有些人站在客观角度上对他进行评价，比较全面、公允，有的则不知前因后果便把千古罪人、民族败类几顶帽子奉上，芸芸众生之相全赖王道士所赐我们才能欣赏得到。其实我更想问一问，2000人的八国联军都能横行无忌，抢了圆明园，中国人都去哪里了？
还是先看看王圆箓在敦煌期间都做些过什么吧。
他改建了三层楼，修造了三清宫。
三层楼要重点讲一讲，为什么呢，因为它建于晚唐，外面的木质结构早在明朝时就已经破败了，而藏经洞就在它的下面。为了更好地保护它，王道士四处化缘对三层楼加以修复。有的道友也许说了，那还不是为了当成他的私有财产才保护的？私人财产不是也在中国，也是中国的吗？
不仅如此，王道士还四处搞钱来补葺千佛洞，他是一个道士，完全可以不理会这些和尚们的东西吧。当时经历千年风沙洗礼的千佛洞一直没人管理，偶尔还住进些土匪大盗什么的，早就破坏得面目全非了。王道士花钱请人进行了整理，这本是好事，不过因为打通洞壁造成了大量壁画的彻底破坏，当然这不会记录在墓志上面的，却被文人们当成了一
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