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究沈一炳，其实是从《古书隐楼藏书》入手的。
沈一炳是极重道德涵养心性的修炼，在他看来，比如他曾经说过十义：“曰忍辱，曰仁柔，曰止敬，曰高明，曰退让，曰刚中，曰慧辩，曰勤，曰信，曰廉”，这一思想对闵一得有着很深地影响。晚年，闵一得把沈一炳口授传给他的仙法整理了出来，命名为《天仙心传》。按道理说这是不符合秘法传承规矩的，不过闵一得认为，要想让门派能够发展壮大，一直延续下去，那么必须要与时俱进，恰好《天仙心传》的核心思想“虚寂恒诚”，和儒家的内圣外王思想以及“十义”是一致的，那么让它广泛流传开来，内诚心地，外度群生，更利于龙门方便法门的推广。
闵一得认为仙也好，佛也罢，都是从五伦、八箴入手去证果位的，三教同修，“以儒释之精华，阐道家之元妙”，无非就是以五伦、八箴为体用的，这就是建立在三教合一基础上的龙门方便法门。
具体来说，龙门方便法门有三大核心思想：
1、修行面前人人平等，谁都可以修仙。三教一致，所以人人可以成仙、成佛、成圣。按理说龙门派戒律是极为严格的，出家在观里修炼这只是最最基本的要求，不过为了事业的发展，必须得适当地放宽一些要求，要和那些有权有钱的“名公卿相”，那些“胥吏仆舆”建立长期友好的关系，最后把他们拉进队伍中来，必须得做出适当的让步。让他们抛弃高官厚禄、娇妻美妾、豪车豪宅，这难度得多高啊？所以，咱们可以大开方便之门，收一些俗家弟子，这样不但门派规模大了，“半多俗居弟子”带来的好处也多多了，何乐而不为呢。
2、以身医世是修真证果的关键，是和儒家的修齐治平，佛家的持世一致的，这方面的内容在他的《医世玄科仪则》里面讲得非常具体。据说，众多慕名而来的俗家弟子中，最多的大概就是想和闵一得拉上点关系，自己或亲戚朋友有个三灾五难的时候就有门路求山上的道长出手了。另外有些人可能也想学点医术，是不是为了将来悬壶济世不好说，总之对自己家人健康来说是件好事。
3、修道的人一定要分辨哪些丹经是正派，是真经，不要被一些邪书所迷，远离中正大道，甚至害了自己的性命。这个问题在金盖山是不存在的，这里连真正的仙法都印成书了，又有强大的师资力量教导你修仙，希望有志修仙的人都能享受到这种福利，也有引领天下道门风向的意图吧，毕竟一人力薄，众人拾柴火焰高，道门衰落的势头需要大家一起改变才可以。
详细地就不再展开讲了。
实际上闵一得在世的时候，龙门方便法门的江湖名气还不算是最高，等到弟子费阳熙接任纯阳宫主持以后，才真正把龙门方便法门发扬光大，法脉一直传承到民国时期。