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道:“薛世波,我之所以设立这个医院模式,是因为我有一些自己的想法。”
薛父对此也很感兴趣,说:“说吧,说说你的想法。”
薛大师其实对苏旭创办医院有很多疑问。
苏旭说:“世伯认为当今世界,是病人多还是医生多?”
薛师傅微微叹了口气,道:“病人多。不知道有多少人病了,就在家里等死。哪里有那么多从业者,就是一个都没有。还有一些庸医在耍花招,不正确对待疾病,搞什么类似巫术的东西。真是——”
薛老爷子的语气,充满了恨铁不成钢和咬牙切齿。
大师可以说是站在了吴博士的最高成就上。如果这个时代有幸成为院士,薛大师绝对是其中之一。虽然他在bJ,但他的亲戚朋友遍布世界各地。他对吴的医疗情况相当熟悉。
看似修行者很多,但实际上和吴国的病人比起来,真的少之又少。
苏旭说:“当今天下,医术如何胜过前代?”
薛大师叹了口气,道:“宋元四杰,山高,而我们这一代人就逊色了,尤其是丹溪先生。如果我能向他们学习,我丈夫会有什么遗憾呢?”
儒家之分在宋代,医道之分在元代。
元朝频繁的战乱和特殊的生活环境,使得医学伦理学特别发达。成立了一所医学院。
之前说的薛老先生的学派,其实薛老先生不是先行者,而是继承者。他只是继承了前人的衣钵,发展了。
苏旭说:“是啊,我老婆也是博士博士家庭出身。我经常想,现在的博士和博士太少了。有什么方法可以快速训练他们?为什么今天的医术不一定比古人高?”
薛先生暗暗摇头。
这个问题,薛先生不是没有想过。
只是中医的学习无法加快,甚至后世的医学生都面临着学习周期越来越长的情况。更别说这个时代了。有些东西是救不了的。
至于医德不如古人,也不一定。
有些事情残雪先生没有说。
他当然非常钦佩朱丹溪。我真想让朱丹溪升到地下,跟薛先生学医术。薛先生可能不觉得自己会输。然而,正是这些人为医学伦理学做出了开拓性的贡献,而实践者却都是靠自己的理论成长起来的。
伴随着中医,发展可能停了一段时间,但总的来说一直在前进。
薛先生心里有了否定的意思,但还是问:“你想到什么了吗?”
苏序曰:“有愚也。”
薛老先生道:“说来听听。”
苏旭说:“首先,医学途径不如从前。有几个原因。第一,理论没有太大发展,汉唐时期就决定了医学途径的原则。变化不大。后世的医生只是在整体框架下修修补补。”
张琪一脸尴尬的听着苏旭的话。
他想告诉苏旭,其实金元四子进步很大,中医很多概念只有他们才有,最基本的概念,上火。这个概念是他们提出的。显然,苏旭说的太想当然了。
何雪饶有兴趣地看着苏旭。问:“你认为我们应该从哪里开始?”
苏旭说:“解剖尸体。没有看到人体内部及其工作原理,许多理论是无法发展的。”
薛师傅脸色微变,却骂了一句:“可笑。”
苏旭说的对吗?
没错。
只是之前没有人具体提到而已。
但是这种观点新鲜吗?
不新鲜。
薛先生不知道?
明白了。
甚至就薛先生本人而言,他也曾无数次试图打开人体。这是怎么回事?但是我终究没有做到。
其实也没办法。
身心俱病的父母。隐形,即使人死了
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