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國家版圖擴展之八因：要有軍之首‐‐率部統帥；要有軍之目‐‐星相謀臣；要有軍之耳‐‐機智細作；要有軍之力‐‐眾多兵將；要有軍之舌‐‐善言使者；要有軍之牙‐‐驍勇將帥；要有軍之足‐‐步卒兵勇；要有軍之手‐‐武器裝備。
（71）戰因十三則
戰因十三則有：因領土版圖而戰；因財產資源而戰；因寶象良駒而戰；因美女姬妃而戰；因讒言離間而戰；因背信毀約而戰；因侮辱來使而戰；因親族反目而戰；因城防不固而戰；因將士不足而戰；因商旅貿易而戰；因讎隙怨恨而戰；因激憤怒火而戰。
（72）偵察敵情七法
偵察敵情有七法：派出耳目細作；警戒敵方奸細；打發商旅偵察；利用敵方商旅；遣派使節打探；查訪敵方來人；禮待賄賂來使。
（73） 制勝十二因
制勝十二因有：戰事部署巧妙而勝；君臣團結一致而勝；後繼援軍不斷而勝；將士令行禁止而勝；驍勇士卒眾多而勝；符籙法力神通而勝；選擇良辰吉日而勝；糧秣柴草充足而勝；君民無災無病而勝；派員消除敵禍而勝；膜拜護國神靈而勝；寶象良駒無數而勝。
（74） 兵敗十因
兵敗十因有：君王臣將酗酒而敗；人民群眾多病而敗；戰士兵勇怯陣而敗；將官統帥畏敵而敗；恰逢凶時惡辰而敗；中敵符籙咒術而敗；戰象軍馬頑劣而敗；君主將帥不和而敗；勇士驍將短缺而敗；饑饉災荒嚴重而敗。
（75） 應受尊重的三種人
應該受到尊重的三種人是：出身名門者；學識淵博者；壽高年長者。此三者像重閣頂端裝飾物一般，十分顯目，應受到極大的尊重。
（76） 應視若純金般的六種人
應視為純金般的六種人是：出身名門種族高貴者、持守戒律之善男、持守戒律之信女、阿羅漢、仙人、婆羅門。純金縱然棄於污泥之中亦一塵不染。此六種人即令處於貧困境地也不會改變其本性。
（77）雄獅般的兩種人
雄獅般的兩種人是：國家之君主和執法的法官。此兩者威嚴有權，猶如雄獅能震懾大小生靈。
（78）神花 注 般的人物
像神仙等待百年才開放一次的神花一樣，君王之后妃亦應永遠誠心誠意地持守戒律。
《緬甸大史》載，上述關於君王所需的四種人、君王應重用的十四種人、君王不應遺棄的三種人、國家繁榮十因、版圖擴展八因、戰因十三則、偵察敵情七法、制勝十二因、兵敗十因、應受尊重的三種人、應視若純金般的六種人、雄獅般的兩種人以及神花般的人物等內容，均出自《精義釋》。但《精義釋》或其他巴利文經釋、註疏、詳解等並無此類記載，而是來自名為《戰術》的世俗典籍。該世俗典籍乃悉梨巴波夏神為其前世之友因薩利瑪國王和安陀薩彌國師兩人講述的作品。在《君王格言》里曾談及一國之君應如雄獅奮力捕捉大小生物一樣，勤奮治理國家大小事務，但並未說所謂雄獅般的兩種人。
至此，關於南贍部洲之形成、中天竺的範圍、大小諸國的情況以及君王、文武大臣們應遵守的規矩等等，均按經典的傳統說法闡述完畢。
大小國度諸君之主，金礦、銀礦、寶石礦、琥珀礦等百寶之主，第四羅陀那補羅城之締造者，象王之王、白象之主巴基道王在位時，僧俗學者聚集於百寶爭輝的琉璃宮殿，自緬歷1191年3月1日（公元1829年5月11日）起校勘編纂之琉璃宮史第一編至此結束。 注
[1] 神花āsāva
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