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设我一日中能度三千界
所有诸众生皆令入涅盘
复经不思议无量千万劫
日日如是化众生界不尽
痴界众生界是二俱无相
彼皆如幻化故不能令尽
痴性与佛性平等无差别
若分别于佛彼则住愚痴
痴及一切智性皆不可得
然彼诸众生皆与痴平等
众生不思议痴亦不思议
以不思议故不应取分别
如是思惟心思量不可得
痴亦不可量以无边际故
既无有边际从何而得生
自性无生故相亦不可得
了痴无有相观佛亦复然
应当如是知一切法无二
痴性本寂静但有于假名
我证菩提时亦了痴平等
能作如是观是名痴三昧
复次文殊师利。云何名为不善三昧。即说颂曰。
知彼贪嗔痴种种诸烦恼
所有诸行相虚妄无真实
能如是观察是不善三昧
复次文殊师利。云何名为善法三昧。即说颂曰。
汝等应当知诸善意乐者
心行各差别皆同于一行
以一出离相了知于一切
皆悉寂静故是名善三昧
复次文殊师利。云何名有为三昧。即说颂曰。
汝等应当知一切有为法
非是所造作亦无可称量
我了知诸行性无有积集
一切皆寂静名有为三昧
复次文殊师利。云何名无为三昧。即说颂曰。
无为性寂静于中无所着
亦复无出离但有假名字
为执着众生而说彼名字
能如是了知名无为三昧
尔时世尊。说如是等不可思议微妙偈时。九万二千菩萨。得无生法忍。三万六千比丘。而于诸漏心得解脱。七十二万亿那由他诸天。及六千比丘尼。一百八十万优婆塞。二千二百优婆夷等。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时文殊师利菩萨复白佛言。唯愿世尊。为诸菩萨。演说种种三昧名字。令其闻者诸根通利。而于诸法得智慧明。不为一切邪见众生之所摧伏。亦令证得四无碍辩。于一文字而能了知种种文字。于诸文字了一文字。复以无边辩才。为诸众生善说法要。亦令证得甚深法忍于一刹那了一切行。是一切行。各各复有无边行相。皆能了知。佛言。文殊师利。有三昧名无边离垢。若菩萨得此三昧。能现一切诸清净色。复有三昧名可畏面。得此三昧。有大威光映蔽日月。复有三昧名出焰光。得此三昧。能蔽一切释梵威光。复有三昧名为出离。得此三昧。令诸众生出离一切贪恚愚痴。复有三昧名无碍光。得此三昧。则能照曜一切佛刹。复有三昧名无忘失。得此三昧。能持诸佛所说教法。亦能为他敷演斯义。复有三昧名曰雷音。得此三昧。善能显示一切言音上至梵世。复有三昧名为喜乐。得此三昧。令诸众生喜乐满足。复有三昧名喜无厌。得此三昧。其见闻者无有厌足。复有三昧名专一境难思功德。得此三昧。而能示现一切神变。复有三昧名解一切众生语言。得此三昧。善能宣说一切语言。于一字中说一切字。了一切字同于一字。复有三昧名超一切陀罗尼王。得此三昧能善了知诸陀罗尼。复有三昧名为一切辩才庄严。得此三昧善能分别一切文字种种言音。复有三昧。名为积集一切善法。得此三昧能令众生悉闻佛声法声僧声。声闻声缘觉声。菩萨声波罗蜜声。如是菩萨住三昧时。令诸众生闻声不绝。尔时文殊师利白佛言。唯愿世尊。加威护念。令我获得无碍辩才。说此法门殊胜功德。佛言。善哉随汝所愿。文殊师利复白佛言。若有菩萨。
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