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4）黑格尔（下）
在哲学史上，人们把黑格尔视为【德国古典哲学】的顶峰，同时也是传统哲学思想的“终结者”。他的哲学思想总体上被归纳为【客观唯心主义】，并被视为【唯心主义哲学】的集大成者。【绝对精神】以及以其为基础的【辩证法】体系是其哲学思想的主要代表。
在黑格尔之前，与【绝对精神】近似的概念有：
A、古希腊罗马哲学中的世界本原——【存在】；
b、宗教神学中的世界本体——【上帝（神）】；
c、康德的【纯粹理性】；
d、费希特的【绝对自我】；
E、谢林的【绝对（存在）】
黑格尔将【绝对精神】视为所有一切存在的本体，并对【绝对精神】演化的五种阶段性形式进行了阐述：意识、自我意识、理性、客观精神、绝对精神。
【绝对精神】，与上面所说的五种概念，有着内在的继承关系，可以说是上面五种概念的融合与凝练，从而使【绝对精神】成了唯心主义哲学思想中最近乎完美的范畴。
【绝对精神】是一种【存在】，而且是一切【存在】的【本体性存在】；【绝对精神】是世界和生命的本源，并以绝对的精神性为特征，与【上帝（神）】这一概念有着内在的相通性；【绝对精神】是【理性】的，而且是高度理性的——达到了【真理】之理性；【绝对精神】就是自身而言就是【绝对自我】，但却没有【自我】之局限，是对【绝对自我】的超越；【绝对精神】本身就是【绝对（存在）】性的，只是不仅是【绝对（存在）】性的，而且是【精神】性的。
作为哲学思想，【绝对精神】可以视为本体论范畴之本体；作为人类的现实精神，【绝对精神】则可以视为人类精神发展的【最高理想境界】。
在黑格尔的《精神现象学》中，【绝对精神】正是【意识】发展的最高形式。
注意，黑格尔对于意识五大发展阶段的阐述，本质上仍在传统的西方思想模式之内，而不同于东方文化中对于心的论述。
特别是其【辩证法】的内容，更是一种【抽象概念】的【逻辑辩证】。所谓辩证，即是发现其内在的矛盾，从而进行否定，再通过否定对象之内在的矛盾，进行否定之否定，逐渐深化认识的过程。
黑格尔所提出的【意识】五个发展阶段，即体现了这种【辩证法】思想。
首先提出的【意识】发展阶段是单纯的、原始的【意识】，此意识在黑格尔的定义是关于对象的意识。
就是说，只要说【意识】，就一定是基于某种对象的意识。如果没有对象，就没有【意识】。
所以，这里的意识其实是【对象意识】，但这里隐藏这一个矛盾点，就是与对象相对的是主体。意识仅仅意识到对象，却没有意识到意识的主体本身。这就为意识的发展提供了新的可能性。
第二阶段，【自我意识】，即是以自我为对象的意识。处在这一阶段的意识，不仅能意识到对象的存在，而且还能意识到主体的存在，而且对主体存在的意识占据更重要的位置。这即是【自我意识】。
当对象和主体都被意识到了之后，新的、深层的矛盾开始显现出来，不管是对对象的意识，还是对主体自身的意识，这种意识是纯感性的意识呢？还是具有理性的意识呢？理性意味着认知更符合【客观真相】，而感性则意味着更符合【主观感觉】。
对象意识和自我意识，更主要的是一种【主观意识】，其认知有着更多的主观性。于是这就为意识的发展打开了新的空间——客观、理性的空间。
所以意识发展的第三个阶段，即是【理性】。理性是对感性的突破和超越。比如哲学的发展，科学的发展，
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