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苦忧恼
无边境界处说名为涅盘
涅盘无数量数量不可得
寂灭清凉性设名为涅盘
涅盘无施设趣道亦无上
无量无分别分别不可得
我为诸菩萨开示于斯道
若住斯道者彼近于涅盘
若住于斯道世间胜安乐
一切皆当得说名无畏者
善住于斯道其心无所染
由是道清净说名无畏者
以见平正道一切能随觉
一切资具中一切不贪着
菩萨依怙者殊胜真实道
饶益诸众生勇猛而发趣
若得无上道最上道庄严
令世悉欢喜斯道而发趣
斯道最殊胜能令意清净
随其所乐求一切当发趣
若得圣王位转轮大军旅
能舍大王位出家行学道
若得天帝释大梵天王位
于彼无耽着斯为善顺道
世间诸学处一切能明了
住于斯道中乃为实语者
复次无边慧。诸菩萨摩诃萨。于此道中而发趣时。为欲摄取八正道故修行一法。所谓不作诸不善法。又为摄取八正道故修行二法。一者于内随何善法。如理思惟。二者于外随何善法如理请问。又为摄取八正道故修行二法。一者如事了知诸法。二者了知无事无住无所分别。又为摄取八正道故修行二法。一者于内随顺觉知。二者于外无所执着。又为摄取八正道故修行二法。一者自信无所分别。二者众生若未有信。我令安住于此道中。又为摄取八正道故修行二法。一者能于所作之业如实知见。二者能于所作之业而无执着。又为摄取八正道故修行三法。一者于诸苦取蕴中一一了知。二者于诸无苦取蕴勤求至乐。三者于诸和合法中专修远离。又为摄取八正道故修行三法。一者宣说最上之法语不乖违。随说法义心无诤论。二者不着一切文字。三者摄取一切诸法。又为摄取八正道故修行四法。一者于义正方便事。二者随义而作相应正方便事。三者顺法而作观察正方便事。四者不起一切执着正方便事。又为摄取八正道故修行四法。一者能以坚誓自守如说而行。二者能以六根善巧于道发趣。三者能令意乐清净。四者能住不放逸行。
无边慧。诸菩萨摩诃萨。以此法行摄取道故。乃可名为随顺道者。观一切法性空故。无名故。无相故无愿故无生故。无作故厌故离故灭故出故。得法光明。观生尽时。不于无生而起生想。便于尔时超升离生出过非法。得道清净获无生忍。道清净故过一切想。不住非想灭于道想。离于法想出无明网。以明修习所应得法悉能得之。明所修习得何等法。谓明修习得想受灭。得一切法决定善巧。得随秘密顺于法性。诸菩萨摩诃萨。行此道时。不住于处不为相覆。知一切法同于虚空生如空生。性如空性无有少相而为挂碍。此道清净不畏灾患。被大甲胄不为执缚。乘于大乘无所迷惑。离诸障难犹如虚空。于此道中而发趣之。为诸众生作大光明。无边慧。是为诸菩萨摩诃萨殊胜之道。非诸声闻缘觉所行。尔时世尊。而说偈言。
为摄八正道演说诸法行
若住此道中斯为大精进
善法修行者能于一切时
不作不善法斯行摄于道
菩萨修习者于内如理思
于外求请问斯行摄于道
菩萨观察者如事正了知
如理如法住斯行摄于道
菩萨依怙者于内随觉知
于外无所执斯行摄于道
菩萨无畏者自信无分别
令他住净信斯行摄于道
菩萨思惟者净诸所作业
于业无所执斯行摄于道
菩萨
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