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出生如是法智，谓一切法不生不灭。而复证得如是法智，谓虚妄生生不成就，不成就者即便散坏，散坏法者而无所趣。此一切法皆灭坏门，此灭坏门同无生相，若是无生彼即无灭。如实观察一切诸法，远离相已，则不执着，则不戏论。
“无边庄严，此是诸菩萨无生智门善巧观察，而能入此诸陀罗尼，由是速能获无生忍，辩才具足。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“若法虚妄生，生已必灭坏，
诸法离于有，于谁可遍持？
诸法既非有，无有无可取，
若法不可得，于何而遍持？
若不了诸法，自性不可得，
彼则行于相，不得陀罗尼。
诸法如虚空，由是说开示，
虚空及开示，二俱无所有。
此二离于有，诸法亦空无，
如是解法者，彼能获总持。
随觉无初始，不分别中后，
诸法离分别，一切悉空无。
若处无坚实，不实亦非有，
依诸法真理，云何得遍持？
如是了诸法，自性无所有，
我今略说彼，得清净总持。
诸法如虚空，亦等于空旷，
以慧常观察，彼能获总持。
诸法无所有，不生亦不起，
无有无可取，此云何遍持？
一切法无相，自性无戏论，
一切皆离相，说法无所有。
若能如是解，一切法如理，
彼则无分别，而能得遍持。
诸法以自性，无故不可得，
解了无有义，彼成就总持。
若如是观察，一切法不染，
智不分别空，彼能持诸法。
无常义空义，苦义及厌离，
若以慧了知，彼智得增长。
示说无所取，涅盘如理义，
坚无分别意，亦不分别法。
由是能受持，诸法不坚固，
无有无所取，寂静空难见。
若解法已说，于说不分别，
无着无分别，能持此法门。
若解了相已，能了于无相，
彼亦于诸法，不起舍离想。
彼能了此义，正觉之所说，
善巧说秘密，彼能随我觉。
若如理观察，无量一切法，
彼舍离诸量，能觉此理趣。
若能观察法，无名及无相，
能了达此义，彼能增长忍。
诸愿与殊胜，及如理观察，
所愿并诸色，不住能违彼。
了此法门义，能如理观察，
于诸法理中，彼亦无疑惑。
若以慧观察，一切诸法相，
决定解了者，彼则入无相。
彼于此理趣，能了善安住，
如是无畏者，能速证佛法。
于法不戏论，平等无分别，
了法相应已，于厌离无惑。
于灭不分别，蕴尽寂静义，
彼于法平等，得如理辩才。
能修习慈悲，利益诸众生，
善住相应者，彼觉了无上。
若离众生相，能了法无我，
法无戏论义，如理不戏论。
若闻此法已，能速得净信，
彼当见正觉，弥勒两足尊。
彼令我欢喜，于此众会中，
若有闻此法，彼能作贤爱。
敬爱如来者，是则无破坏，
由闻此法已，能为善贤爱。
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