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提供了m168这个遗传标志符号，而且，即使直立人具备了人的特征，同20万年前的智人一样，能制造工具，能直立行走，但他们的脑容量相当于现代人的2\/3，但智人的脑容量却与现代人几乎无异，至于智人怎么来到亚洲的，至今很有争议，即使有各种科学“铁证”来支撑，认为智人是迁移过来的，但这也只是猜测，没有直接的证据，所以本文也只能跳过这个问题。
脑容量大，思维必然会更进一步，早期的智人逐渐意识到近亲通婚的巨大危害，他们开始进一步排除同辈婚配，并且禁止族内通婚，实行族外婚制，由此，原始社会开始进入母系氏族公社时期，所谓“母系”顾名思义就是根据母系的血统来确定氏族成员。
氏族，不同于家族，氏族即是多个血亲家族联系起来的大集体，有共同的母系祖先，子女从母居，世系按女系计算，财产按母系继承，共同劳动和分配享受劳动产品，女子在生产和经济活动中占据主导地位。
随着社会进步，族外通婚又发展成为对偶婚，互相通婚的氏族也成了部落产生的最初来源。
早期的对偶婚是男方偶尔去女方家中，但女性公社中的地位愈加提高，男方进而“居妇家”。
生产技术进一步提高后，男子在生产力的发展上起到越来越重要的作用并逐渐开始占据主导地位，到了约距今5000年的新石器时代晚期，父系氏族公社取代了母系氏族公社，原始氏族制度开始走向解体，经过一个由野蛮向文明过渡的时期后，部落出现，原始社会终结，人类进入新的文明，奴隶社会的政治发展从此开始。
距现在约四五十万年，北京猿人不仅懂得用火，甚至学会了保留火种，但他们仍属于直立人，并且没有什么思想意识，同更早的先民一样，他们打制石器无非也是为了适应自然生存，一物多用，考古发现的北京猿人头骨，也没有下颏，这直接限制了他们的语言表达能力，但到了距今约10万年左右的丁村人时期，他们已经打制出用途不同的石器，并且这些石器有明显的多次加工的痕迹，可见他们的思维迈进了很大一步，至少已经懂得去思考人与自然相关的一些问题。
而年前的山顶洞人，除了更加精细的石器，他们已经掌握了醇熟的打孔技术，还为自己制作了各种装饰品，且在这些装饰品上着了色，显然他们已有了美与丑的观念。
但是，他们有道德观念吗？或许从婚姻制度变化的某一刻，人们至少产生了一种道德观，所谓道德，学术话语是“人们共同生活及其行为的准则和规范 ”，但我更喜欢另一种通俗的解读，这段解读来源于网络中一则“五只猴子吃香蕉”的故事：
人们把五只猴子关在一个笼子里，并在笼子上边挂了一串香蕉，同时，实验人员装了一个自动装置，如果有猴子去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这五只猴子都会一身湿。
起初，一只猴子经不住诱惑去拿香蕉，结果就是每只猴子都淋湿了，之后，又有猴子去拿香蕉，结果大家又被集体淋湿，这样被淋湿几次后，猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。
后来实验人员，将其中的一只猴子放出，换进去一只新猴子，这只猴子看到香蕉，马上想要去拿，结果，被其他四只猴子暴打了一顿，以免被水淋，这只新猴子不甘心，多次试图去拿香蕉，但在其他猴子的暴打下，有了一个认知：不要去拿香蕉，以避免挨打。
实验人员再把另一只旧猴子放出，再换上一只新猴子进去，这只新来的猴子也是急急地要去拿香蕉，一如刚发生的，这只猴子被其他四只猴子暴打了一顿，再后来，旧猴子一只只被替换出去，如今笼子里只有五只新猴子，但是它们都不敢去动那香蕉，可它们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。
这个故
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