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随顺如来教为求菩提修妙行
观察世法离诸相如见阳焰非真实
愚者见焰谓是水欲求菩提勿同彼
取相贪乐凡夫境无智常怖于无相
愚痴执相舍正路离相能获妙菩提
妄想思量虚伪法随所分别即被缚
智者观相悉皆空得上寂灭陀罗尼
执相凡愚住恶心彼皆无智归六趣
轮回逼迫受众苦都由愚痴住相故
着相众生见诸阴佛与菩提及菩萨
智者离相见空已能得无上大菩提
住相之类增烦恼能观无相得除结
所谓结者即是相观结无相即断除
若有分别求道者分别于道为障碍
智者虽复行于欲彼欲即为无相行
诸法无体不可得分别诸法说言空
若离分别得无相彼即菩提更无余
闻于善逝说是语大众除疑得无畏
顶受牟尼所说法如智顶戴瞻卜花
斯诸天众获无畏于我设供最无上
亦知诸法佛境界当作世间大导师
诸梵天等授记品第十九
尔时六千万诸梵众天。见诸阿修罗伽楼罗乃至他化自在天等供养如来闻授记已。欣喜踊跃。皆得称心。彼于世谛禅。以喜悦为食。亦于佛法中。得智慧明宿殖善根故。已曾亲承供养诸佛故。及深信清净故。于甚深法获得法忍。彼诸天等。知诸法无作非无作。非生非不生。非有非不有。非起非不起。非灭非不灭。非依非不依。非清非浊。非憎非爱。非贤非愚。非知非不知。非见非不见。非受非不受。非恻非不恻。非无非非无。非物非非物。非可得非不可得。非去非来。非趣非不趣。非空非不空。非相非不相。非愿非不愿。彼诸梵天。于一切法心无所着。亦无所住。于非用中不作非用想。于非不用中亦不作非不用想。于语言中无语言想。于非语言亦无非语言想。于有作中无其作想。于无作中亦无无作想。于凡夫不作凡夫想。于非凡夫亦不作非凡夫想。于凡夫法不作凡夫法想。于非凡夫法亦不作非凡夫法想。于声闻不作声闻想。于非声闻亦不作非声闻想。于声闻法不作声闻法想。于非声闻法亦不作非声闻法想。于缘觉不作缘觉想。于非缘觉亦不作非缘觉想。于缘觉法不作缘觉法想。于非缘觉法亦不作非缘觉法想。于菩萨不作菩萨想。于非菩萨亦不作非菩萨想。于菩萨法不作菩萨法想。于非菩萨法亦不作非菩萨法想。于佛不作佛想。于非佛亦不作非佛想。于佛法不作佛法想。于非佛法亦不作非佛法想。于涅盘不作涅盘想。于非涅盘亦不作非涅盘想。于生死不作生死想。于非生死亦不作非生死想。如是彼天一切皆悉离诸分别。定心清净。彼等既得清净心故。以寂灭法。说偈赞佛。
大圣甚深寂灭智修行寂灭到彼岸
演说寂灭度众生亦自常行寂灭法
菩提寂灭善清净斯法牟尼之境界
速得寂灭胜甘露以是今得尽诸有
恒说寂灭微妙道是彼智者所行处
八正之路灭恼浊拔济一切诸群生
善修寂灭证菩提乃是先佛之所行
修彼能到安隐城过去诸佛所证知
是诸如来修学法导师如是化世间
若人能行有学法获得无学胜菩提
一心趣向寂灭道诸根寂静久修习
当得为佛世间解那罗延力度群生
若知寂灭甘露者能尽一切诸有相
是为真实如来子寂灭能除世间畏
彼等所设供养佛胜上希有最殊特
所说寂灭尽烦恼于诸无相最第一
世间寂灭离诸相所谓寂灭即涅盘
众生轮转受诸苦远离寂灭取相故
牟尼诸法不
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