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痨八伤。从那以后，朱对事物的认识就错了，而从那以后，就演变成了认识良知。从此，另设门户。与理学分道扬镳。
这四个字是理学的一大障碍。
这甚至不是朱与王阳明之间的分野。明末刘说“知事”一词古今解释多达72种，可见作为朱立论的重点，自然具有学术热点和吸引力。
苏旭说:“我敢贪多嚼不烂。我敢以这四个字中的圣贤为榜样，但我所学的是这种天道。”
这是苏旭准备了很久的，他把科学的方法——理论描述为一种方法和原理。
他稍微总结了一些逻辑原理，不多。古人其实很有逻辑，只是没人做总结。然后将公理化数学引入研究，通过控制变量进行验证的可重复实验，从而证明对错，等等。
这些都是中学或者小学要学的东西。
苏旭的话一出，立刻有很多评论，就连夏衍也拦不住。
只是说这四个字是学术热点。王阳明和朱两位大师在这件事上发挥了作用。这里的每个人都有一个计算，可以说都学过，即使没有学过。
你可以说都是圈内人。
因为都是圈内人，所以能理解。苏旭显然是在征求朱对自己的意见。在座有谁不熟悉他的玩法？八股文不是圣人写的吗？只是他们更懂。苏旭说的似乎也有道理。
这一套完整的方法——理论，精细程度，在当时是闻所未闻的。
其中很多都值得探讨。
事实上，听了这话后，夏衍有些好奇。我心里甚至说:“刘哥后继有人。”马上想到苏旭的身份，心里就说:“好孩子，怎么会走上邪路呢？”
是的，在大多数人看来，读书进进士才是正道，但如果你没有这个能力，那你也只是做做而已。苏旭显然在儒家经典中扮演了一个角色。你是怎么进入秦田健并成为一名工匠的？
熊浃的脸色有些苍白。
他知道他今天被打败了。
苏旭的理论，对错暂且不算，但有大量风雨的痕迹。这时候，他很容易从中找出破绽，反驳。熊浃并不认为苏旭说的是对的。只是他毕竟当初年纪不小了，而且当时又有急智，以至于苏旭的论点一口气就破了。
熊浃很清楚，他在苏旭处心积虑中迷失了方向。看来他今天一时口误，导致了对事物的认识，但就算口误，苏旭也会在这方面画出来。
然而，熊浃不愿意失败。然后我反复问问题。从各种儒家经典开始，苏旭突然觉得额头冒汗，急了。
如果没有他，苏绪的儒学水平，甚至他所借用的儒家观念，大多是通过与张讨论决定的。苏旭只懂一点点表面的东西，但他真的很想深挖里面，但苏不懂。
苏旭一边绞尽脑汁，一边用各种技巧转移话题。他不想直接面对对方。他心里说:“要是张哥在，我就不会这么尴尬了。”在苏旭的心目中，张的才华远不如。只有今天的张还没有资格进入文华大厅。
这时，突然一个钦差大臣走出来说:“诸位内阁元老，我们今天在殿前辩论，不分胜负。我们能不能就此打住？”
夏衍看了一眼熊浃，说道:“好吧，今天到此为止。苏绪不是词臣，不该和陛下谈学问。”
熊浃摇摇晃晃的脚有点不稳。
原因很简单。他今天不仅丢了脸，还丢了林子。可以说一无所获。
今天不是一场普通的辩论，而是熊浃弹劾苏旭和蛊惑圣人的听证会。在今天的辩论中，似乎所有人都能看出苏旭确实是仁义浅薄，但他的这种建立在把握事物之道上的理论，也不是没有道理的。
更重要的是，苏旭迫不及待地把朱的弟子们刻在了他的头顶上。我很想说朱对天人感应已经称得上鬼神了，感冒也不为过。无非是说人被尊为神，
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