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先天一气论
丹道与其他宗教修练不同，在丹道中没有至高无上的神，神与神之间的关系是模糊不清的，而人通过修炼也可以成为神。尽管由人修成的神被后世冠以种种封号和地位，元朝皇帝给吕洞宾祖师的封号为“纯阳演正警化孚佑帝君”。张三丰祖师封号颇多，明英宗赐号“通微显化真人”、明宪宗赐封号为“韬光尚志真仙”、明世宗也封其为“清虚元妙真君”。但这些封号显然没有被他们本人所接受，吕洞宾祖师在民间多自称为回道人，而张三丰祖师也自称三丰道人、张玄玄、张玄素等。总之，丹道的修炼更像是从毛毛虫到蝴蝶的蜕变，与阶级无关，与贫富无关，与身份无关。
丹道的修炼究竟是如何完成从人到神仙的蜕变的呢？这个关键在于先天之气。也就是说，古人服食了一种叫作先天之气的物质，或者通过修炼将身体变为了先天之气，从而成仙成道。自古以来，世上流传丹道的修炼的方法五花八门，有内丹、炉火、双修，门派也种类繁多，有南宗、北宗、东派、西派、武当等，北宗又为遇仙、南无、龙门、随山、嵛山、华山、清静七派，龙门又分为伍柳等丹法。且不论这些流派的真假，但他们都有一个共同的特点，就是追求先天之气，只是追求的方法不同而有所不同。而能不能采取到先天之气，或能不能将身体转化为先天之气，就是判断这些方法真假的惟一标志。由此而见，先天之气在丹道修道中的地位，真可谓“得其一，万事毕”。
陈楠泥丸真人作《丹基归一论》说：“古人有言：得其一，万事毕。噫！诚哉是言也。此吾所以刻丹经之繁芜，标紫书之枢要，盖为是也。一也者，金丹之基也。实千经万论之原，千变万化之祖也。以要言之，天魂地魄即日精月华也，经铅黑汞即金精木液也，乌兔即龟蛇也，马牛即龙虎也，朱砂水银乃黄芽白雪之骨也，丹砂秋石乃白金黑锡之由也。别之为男女夫妇，体之为金木水火，类之为青幽徐扬，象之为乾坤坎离。或曰河车者，或黄舆者，或有言交梨火枣者，或有言金砂玉汞者；又如丁翁黄婆之名，婴儿姹女之号，拆为黑白，分为青黄；有如许之纷纷，其实阴阳二字也，是皆一物。”
可以说，是否得到先天之气，是成仙的关键，这种物质超越了所有的人神和自然的力量，得到就可以成为神，失去了就失去生命。为什么丹道将先之气罢在如此重要的位置呢，她又是如何决定人和神的关系呢？要解决这个疑问，要先回答三个问题。即：什么是先天之气？如何得到先天之气？
先天，就是先于天地的意思。先天道而后有先天之气，有先天之气而后有天地，有天地而后有万物，有万物而后有人。所以人修道必定要仰观天象，府察地理，深晓阴阳，然而后可以观天之道，推及自身。阴符经说：“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。”就是这个意思。而《道德经》云：人法地，地法天，天法道。也是这个意思。我们要知道，宇宙之所以能生存，天地之所以能存在，万物之所以能生长，人之所以能行走和思想，都离不开道，离不开先天之气。但是后天世界，有阴必有阳，有生必有死，就算是佛祖如来，最后也对生死无可奈何。但是修道的人不一样，在远古时候，人们就已发现后天世界有存必有败，按现在科学的讲法，都逃不开热力学第二定律。也就是东西总是从有序到无序，从生存到死亡，是不可逆转的。但是，古人很有智慧，他们已意识到有天地未生之前，是没有时间和空间的，因此也就不可能有生老兴衰之说。天地未生之前，混混沌沌，就是先天，先天之中有一冥蒙无光之气，就是先天之气。
先天之气，顾名思义，就是天地宇宙之前的物质。白玉蟾真人在《玄关显秘论》中说：虚无生自然，自然生大道，大道生
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