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于四方 遍求说法者
法施以教人 由斯增智慧
犯戒令住戒 无信令信心
无慧教令慧 得成不退转
若逢慧比丘 持戒多闻者
恭敬亲近之 数往而咨问
在家由此法 得不退菩提
知彼胜德人 多闻具诸智
慧解堪尊重 可持身肉施
此为信心相 如我前所言
无信则不能 发大菩提意
聪明见胜事 速成深利益
于诸殊妙法 取证不为难
知自及与他 如斯胜饶益
与出离相应 是故增智慧
本来恒积集 所有诸资财
为与持戒俱 共贮当来物
是无有异语 彼亦不虚言
勇进坚施成 当证如来果
持戒易共住 勇健获深慈
布施摄众生 如先后无异
清净最上施 无所有希求
若金若与银 无有不施者
勇猛施一切 宿世所行檀
希求无上乘 甚深最胜位
非法而供养 一切诸天人
不如能顺法 供养一众生
勇健为法求 以法能了法
聪明由胜道 获无上菩提
复次迦叶。在家菩萨。发阿耨多罗三藐三菩提心已。成就三法。于声闻乘而般涅盘。何等为三。此有一类怖三恶道。于大菩提起重担想。已集善根不专思念。不好善求。为心所害便生苦想。以成如是第一法故。退失菩提。于声闻乘而般涅盘。复次迦叶。此有一类。于所行施不生喜心。行布施已便生追悔。复不回向佛之智慧。由成如是第二法故。退失菩提。速于声闻乘而般涅盘。复次迦叶。此有一类。不勤精进专求多闻。以下劣善根速般涅盘。由成如是第三法故。退失菩提。速趣声闻乘而般涅盘。尔时世尊而说颂曰。
发菩提心已 不正随顺行
退失于佛乘 入于声闻道
菩提非不信 及以懈怠心
无智守悭贪 则为有障碍
知恩住净戒 常乐广行檀
菩提不难得 由心造诸恶
心亦善行檀 众生心若坚
当为世间塔 若能离三法
心趣大菩提 当为世间尊
成无上应供
复次迦叶。在家菩萨。由成三法退失菩提。于独觉乘而般涅盘。何等为三。此有一类。虽已发趣大菩提心。于法悭吝。复有一类耽着观望。及取世间吉凶之相。复有一类发菩提心。以懈怠故不能遍求菩提分法。由成如是三种法故。一一皆能退失菩提。于独觉乘而般涅盘。尔时世尊而说颂曰。
悭吝于正法 不教诲他人
得独觉菩提 退失无上道
由斯二种义 失利众苦生
亲近而修行 疑惑菩提道
思惟大乘法 就吉以避凶
此非正信心 为佛所弃舍
有能专意乐 坚固向菩提
终不礼余尊 唯除世间塔
若有净信心 不事余天等
是为成最上 号曰天中天
若有乐菩提 不事余天等
在在所生中 色力恒具足
复次迦叶。在家菩萨。由成三法受身黑闇。何等为三。如来塔所取其灯明。于他诤讼而现嗔恚。于他黑人不预己事横加毁呰。由此三法其身黑闇。尔时世尊而说颂曰。
塔所燃灯明 断取是光焰
身便为黑闇 犹如乌毯毛
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